¿Es esta la Montaña Sagrada?

Web Hosting by Netfirms | Free Domain Names by Netfirms

¿ES ÉSTA LA MONTAÑA SAGRADA? v.2.
[Siendo un sobreviviente de la historia y leyendas pertenecientes a una curiosa historia]
por E.’. I.’. A.’. E.’.
La información publicada, filmada y en vídeo, así también como la documentación en línea, ha sido producida en las últimas tres décadas, relacionado al “Misterio de Rennes le Chateau”. Algo de este material puede ser considerado como ilusiones del pensamiento, algo también puede ser considerado como desinformación deliberada. Aún así, algo de este material, que tiene antecedentes claramente históricos, nos lleva dentro de los misterios de la antigüedad. Seguiremos una línea de investigación específica: lo de los mitos y leyendas pertenecientes al Monte Cardon. Al final de este ensayo, el lector estará convencido, como lo estamos nosotros, que hay algo en esta historia.
Desde el momento en que la primera versión de este artículo fue publicada, hemos coleccionado más información que pertenece al Misterio en consideración y hemos revisado el artículo en cuestión y hemos editado algo de nuestro trabajo.
1. LA TUMBA DE DIOS, EL CASTILLO DEL GRIAL Y LOS MINEROS GERMANOS.
No nos referiremos a los detalles del extraño Abad Berenguer Sauniere, ni ahondaremos en la historia del elusivo Priorato de Sión. Sin embargo, relataremos lo que pertenece a la historia bajo la presente consideración.
Comenzaremos por el origen que recibimos al estar interesados en la montaña misteriosa. Pech Cardou, en el sur de Francia, no lejos del Chateau de Blanchefort. En 1996 e.v., Andrews y Schellenberger publicaron “La Tumba de Dios”. Mientras este trabajo desecha la mayor parte del trabajo pionero de Baigent, Leigh y Lincoln, al tiempo que hacen así a expensas de credibilidad, tomando las leyendas y la historia en consideración, este es un material nuevo. Que agrega nuevas piezas al puzzle que hará un largo recorrido antes de ser completado.
En “La Tumba de Dios”, Andrews y Schellenberger postulan la tesis que han descubierto el lugar en donde Jesús de Nazareth fue enterrado, luego que ha sido descubierto en Tierra Santa por altos dignatarios asociados con los líderes de la primera cruzada, al final del siglo XI y a principios del siglo XII. En orden a facilitar un completo traslado de este precioso cargamento a Europa fue fundada la Orden de los Caballeros Templarios, además ostensiblemente para proteger peregrinos a los sagrados sitios en Palestina y Jerusalén, y así la tradición secreta nació en el Oeste.
Esto puede ser una interesante pantalla o un oculto romance, pero no completamente limpio. Vemos en la pintura infantil, “Les Bergers d’Arcadie” (Los pastores de Arcadia), una curiosa relación a ese famoso pergamino de Berenger Sauniere y el mapa en sí mismo. Estos ítems solos no pueden ser explicados científicamente siempre, atribuyéndolos a la coincidencia. Este es uno de los misterios que se extiende un largo período de tiempo y constituyen una de esas cosas célebres en el mundo de lo oculto. Nosotros también hemos encontrado un misterio en los trabajos de Aleister Crowley, que recibió el “Libro de la Ley” en El Cairo en 1904 e.v.
Como si la relación misteriosa entre la pintura infantil, el mapa y el pergamino no fueran suficiente, esta historia, o al menos una parte de ella, se enlaza con ciertas leyendas masónicas particulares, que nunca han sido realmente explicadas y con la Iglesia Gnóstica Universal y la Iglesia Gnóstica Católica m que llegaron a la existencia en las postrimerías del siglo XIX, con la ayuda de personas íntimamente asociadas con los misterios de Rennes–le-Chateau.
En “La Tumba de Dios” los autores relatan la siguiente información concerniente a Blanchefort y los Caballeros Templarios:
“Blanchefort con su legendaria asociación con los Caballeros Templarios, ha sido producida en historias de tesoros muy embellecidas por conjeturas a través de los años. La fortuna de los Caballeros Templarios surgió dramáticamente cuando los miembros fundadores retornaron a Francia, y ésta no se perdió debido a la decisión tomada por el Concilio de Troyes en 1129, garantizando el reconocimiento de la Orden por la Iglesia. Mientras esto explicó el cambio en su estatus espiritual, no contó para el cambio en su estatus fiscal. Sin embargo, igual que antes, evidencias llegaron en nuestra ayuda.
“Mucha de la riqueza templaria fue amasada sobre los años a través de la herencia de tierras y propiedades, donde ya sea por iniciados o por quienes deseaban sostener un incremento de influencia y poderosa fuerza en los manejos del reino francés. Muchas de estas transacciones de tierra, escritas en latín, sobrevivieron a la destrucción de la Orden en 1307, y aunque mucha de la historia templaria en el área es poco que más o menos ficción, encontramos documentos vitales que indican su muy verdadera presencia sobre y alrededor de esta estratégica montaña.
“De acuerdo al documento fechado el 20 de marzo de 1130, los Templarios han estado presentes en el área desde 1127, el año en que su primer Gran Maestre, Hughes de Payens, habría retornado desde Palestina. Este documento confirma el trasapaso de la localidad de Peirois o Peyrollesa las manos de la Orden, cuyo maestro “después de Dios” es Hughes de Payens.
“El segundo documento proviene de los mismos archivos y tiene relación igualmente con nuestra historia. Alcanzando un período de fines de marzo hasta principios de abril de 1134, y también es una transacción de tierras, registrado como una donación de un tal William de Aleniano a los Caballeros del Templo de Salomón. Pero este es el alias de Blanchefort, uno de los testigos templarios que firma este documento, esto es realmente interesante. “Investigadores remotos quienes estudiaron “Cartulaire general” de Albon (una compilación de las transacciones templarias) han descrito el ‘Blanchefort’ en este documento como poseyendo el nombre cristiano de Berrtrand, identificándose así con el VI Gran Maestre, elegido en 1156.El Château de Blanchefort fue así elevado a alturas vertiginosas en la vuelta de su asreción. Declarado como habiendo generado al sexto Gran Maestre Bertrand de Blanchefort; la ocultación del tesoro podía por lo tanto haber sido conducida bajo su protección.
“Sin embargo, estudios más acuciosos de la fuente de esta identificación, revelan una discrepancia, No se registra a un Bertrand sino un Bernard de ‘Blanca Fort’. Esto destruye de un golpe la evidencia documentaria de que Bretrand el Gran Maestre de los Caballeros Templarios habría hecho algo en el área de Rennes. El índice de la Caratulaire concerniente al área de Rennes confirma esto. Hay tres caballeros de Blanca Fort mencionados: Arnaldus, Bernardus y Raimundus. No hay ninguna mención de un Bertrand. Sabiendo que fue hecha la conexión templaria por un libro previo , fue pensado ávidamente, nosotros pensamos ahora que el Château estaba libre de conexiones templarias, con lo cual se socava nuestra teoría. ¿No pasó allí realmente nada más? Volviendo nuevamente al documento de Bernard, se extrajo uno de los testigos, nos refermos a Raymond Abad de Alet-les-Bains.
“En el centro de Alet-les-Bains se encuentran las minas de una abadía benedictina. La regla de los Templarios ha sido modelada sobre la regla benedictina de pobreza, castidad y obediencia, conociendo este nexo común, investigamos la propiedad de esta abadía. Una fuente hable que ésta ha estado en manos templarias desde 1132 hasta 1180. Esto fue un verdadero hallazgo para nosotros que sabemos que el 19 de junio de 1119, la propiedad del Château de Blanchefort había sido transferida a las abadías de St. Gilles y Ale-les-Bains por orden del Papa Calixto II. Así, al menos que el Château haya sido transferido a otro dueño entre 1119 y 1132, éste fue una posesión templaria durante los primeros años de la Orden.
“Este documento establece, por lo tanto, que tanto Peyrolles como Blanchefort estuvieron bajo en control templario desde los años 1130 y 1132 respectivamente. Además la abadía de Alet-les-Bains ha estado bajo su control en el mismo período. Pero, ¿qué hay acerca de nuestras teorías acerca de antiguas mediciones y la geometría del Château? ¿Tenía la iglesia de Peyrolles un origen más secular, como es una barraca o una comandancia templaria? Esto parece ser plausible dado su aislamiento del resto de la villa y su posición en el antiguo camino como está marcado en el mapa de Cassini. Esta ruta corre desde el sur de Alet-les-Bains hacia el este a través de La Mort, hasta la iglesia de Peyurolles, antes va al sur pasado el Château de Serres. Desde esta última localidad cruza el río, se curva alrededor de la base del monte Cardou, hasta alcanzar la base del sitio. Estudios posteriores de la iglesia de Peyrolles muestran, de hecho, que adiciones sustanciales han sido hechas a un antiguo edificio. Este es notorio en la faz de la pared sur, donde en un portal rellenado en la mitad superior demostró la existencia de un gran arco de entrada en la construcción original.
Peyrolles fue visible desde Blanchefort, lo que significa que los templarios podían fácilmente haber observado movimientos alrededor del área del sito en Cardou. Si los templarios estuvieron asociados con el ocultamiento del ‘tesoro’ en cardou, luego el Château de Blanchefort, por virtud de su posición, podía haber sido fácilmente utilizado en el rol de puesto de observación”
“La Tumba de Dios”, pp. 263-265.
Si los Templarios usaron Blanchefort como un puesto de observación, entonces ¿qué podrían haber observado? ¿Monitorearon Pech-Cardou? Es posible. En todo caso, mientras Andrews y Schellenberger intentan desechar lo que puedan de HBHG, existiría razón para aceptar algo de esta información, especialmente si se está capacitado para llevar a cabo una investigación por uno mismo.
En aquellos primeros años de la Orden del Temple, ocurrió un curioso evento, que citaremos. En breve, Blanchefort ordenó a un grupo completo de mineros germanos trabajar en el área alrededor de su castillo, de Berzú y, probablemente, de Cardou. Fueron aislado de las personas locales y les fueron dadas sus propias reglas y estatutos. Hacia el siglo XVII, existió una Orden de Mineros Reformados de la Estricta Observancia de San Francisco en algún lugar de Francia (como fue observado por Hargrave Jennings en su altamente importante capítulo 37 de su obra “Rosacruces”).
“En 1153 un hombre noble de la región, con las simpatías cátaras, asumió como Gran Maestre de la Orden del Temple. Su nombre era Bertrand de Blanchefort y su hogar ancestralmente estaba ubicado en la cima de una montaña, a pocas millas tanto de Bezu como de Rennes-le-Château. Bertrand de Blanchefort, que presidió la Orden desde 1153 hasta 1170, fue probablemente el más significante de todos los grandes maestres templarios. Antes de su régimen, la jerarquía de la Orden y su estructura administrativa eran en el mejor de los casos nebulosa. Fue Bertrand quien transformó los Caballeros Templarios en una institución jerárquica soberbiamente eficiente, bien organizada y magníficamente disciplinada. Fue Bernard quien lanzó su acción a un alto nivel diplomático y político internacional. Fue Bertrand quien creó para la Orden una mayor esfera de interés en Europa y particularmente en Francia. De acuerdo a evidencias supervivientes, el mentor de Bernard –algunos historiadores lo identifican como el Gran Maestre que le precedión en forma inmediata- fue André de Montbard.
“Dentro de los pocos años de la incorporación templaria, Bertrand no sólo unió sus rangos, sino que también les confirmó tierras en los alrededores de Rennes-le-Château y Bezu. Y en 1156, bajo el regimen de Bertrand como Gran Maestre, se dice que la Orden importó al área un contingente de mineros germano-parlantes. Estos trabajadores estuvieron, supuestamente, sujetos a una disciplina rígida, virtualmente militar. Les fue prohibido fraternizar de cualquier forma con la población local y fueron estrictamente segregados de la comunidad circundante. Un especial cuerpo judicial, la Judicatura de Allemands, fue creado para tratar con tecnicismos legales pertenecientes a ellos. Y su labor declarada fue la de trabajar en las minas de oro en las laderas de la montaña de Blanchefort –minas de oro que habían sido totalmente agotadas.
“Durante el siglo XVII, fueron comisionados ingenieros para investigar los prospectos mineralógicos del área y esbozaron un informe detallado.En el curso de este informe, uno de ellos, César d’Arcons, habla sobre las minas que había encontrado, remanentes de la actividad de los trabajadores germanos. Sobre la base de su descubrimiento declaró que estos trabajadores no parecían haber estado ocupados en minería. Entonces, ¿en qué estaban ocupados?. César d’Arcons no está seguro, pero podría haber sido trabajos de fundición, quizá, trabajos para derretir algo allá abajo, construir algo fuera del metal, quizá excavar una cripta subterránea, para crear alguna suerte de depósito”.
-HBHG pp.92-93
Hemos hablado también que los Caballeros fueron encomendados con el deber de crear un “lugar oculto”, de lo que no hablan. Sin embargo, en las leyendas y misterios de los altos grados de la masonería, nosotros entregamos una importante visión. Albert G. Mackey en la “Enciclopedia de Mackey de Libremasonería y sus Ciencias emparentadas”, Vol. II, s.v., “Noaquita o Caballero Prusiano” nos informa que este grado viene de un antiguo ritual francés—
“Los primeros rituales franceses establecieron que el grado fue trasladado en 1757 desde Alemania por M. De Beraye, Caballero de Elocuencia en la Logia del Condado San Gelaire, Inspector General de las Logias Prusianas en Francia… El grado fue adoptado por el Concilio de Emperadores del Este y el Oeste, y en ese sistema vino subsecuentemente una parte del sistema del Rito Escocés. Pero esto es mal colocado en cualquier serie de grados supuestos a emanar desde el Templo de Salomón. Esto es un nexo impropio, una fea interrupción de la cadena del simbolismo legendario sustituyendo Noé por Salomón y Peleg por Hiram Abif.”
En otras palabras, esto está fuera de lugar. Esto puede no ser un accidente. Encontramos en la AASR, después de este grado la entrada en el Alto Sacerdocio de los Misterios. Al final, esto lo hemos venido a entender de nuestro estudio de la información disponible. Continuando con Mackey, él relata la leyenda de los Noaquitas –
“La leyenda del grado describe los viajes de Peleg desde Babel al norte de Europa, y termina con la siguiente narración: ‘En zanjas de escombros de las minas de sal de Prusia, fue encontrado en el año 553 d. de C., a una profundidad de cincuenta codos, la apariencia de un edificio triangular que tenía una columna de mármol blanco, sobre la que estaba escrito en hebreo la historia completa de los Noaquitas. Al lado de esta columna había una tumba de piedra, sobre la que había una pieza de ágata inscripta con el siguiente epitafio: Aquí yacen las cenizas de Peleg, nuestro Gran Arquitecto de la Torre de Babel. El Todopoderoso tuvo piedad de él porque se mostró humilde.”
Mackey intenta establecer que esta leyenda es insostenible y la trata en un concepto figurativo. Pero, si no es exactamente histórico, ¿podría ser una historia alegórica, así como muchas existen? Esta historia puede aparecer aludiendo al ciclo completo de leyendas masónicas relacionadas al Arco Real y los grados crípticos, en que los trabajadores en el tiempo de edificación del segundo Templo, describieron la cripta en que fue depositada el Arca de la Alianza y el Inefable Nombre de Dios. En la cronología masónica, el grado de Arco Real es uno de los más antiguos y todos los grados crípticos aparecieron en este tiempo o después. En los grabados de Lambert de Lintot, en la parte baja de los cuadros del diagrama vemos la leyenda referida. Directamente sobre esto un grabado del Sagrado Arco Real de Enoch y las nueve criptas. Sobre eso hay una pintura de un castillo que muestra una torra con las palabras “SION + GOD WILL” –de hecho esto es algo más que esa reunión superficial en nochebuena. Aquí seguimos la narración como se da en el Ritual de Blanchard, que significa que es para el grado 21 del Rito de Cerneau—
“Hermano mío, leemos que los descendientes de Noé resolvieron construir una torre tan alta, como para prevenirse ante la circunstancia de que el Todopoderoso vuelva nuevamente a destruir el mundo a través de un diluvio y lograr ellos colocar por si mismos un nombre en el mundo. Escogieron para sus propósitos las llanuras de Shinar, en Asia. Diez años después que los cimientos fueron colocados, el Señor miró hacia abajo , sobre la tierra, y viendo el orgullo y el audaz intento de la gente, Él descendió para confundir su proyecto, causando una confusión de lenguas entre los trabajadores, con lo que no se pudieron entender entre ellos. Desde entonces fue llamado Babel. Un tiempo después Nimrod se distinguió de los demás hombres y fundó una ciudad que se llamó Babilonia. La tradición dice que fue dedicada cuando había plenilunio, así los festivales de este grado son celebrados en el Monte de Marzo con luna llena. La tradición posteriormente nos informa de que después de que las lenguas fueron confundidas en la Torre de Babel, los trabajadores se separaron y dispersaron hacia diversos países. El arquitecto de la torre viajó hasta Germania, donde llegó después de un largo y tedioso viaje, viviendo en base a raíces y otros vegetales. Fijó su residencia en la parte que ahora llamamos Prusia, donde levantó una vivienda para refugiarse de las inclemencias del tiempo y donde también erigió muchos monumentos.
“En el año 1553, en pozos de minas de sal, los trabajadores encontraron las minas de un edificio triangular de 15 codos de profundidad. En el centro de este edificio encontraron muchos trofeos de antigüedad: Una urna de ágata y muchas columnas de mármol con jeroglíficos grabados en ellas
“El origen de esta Orden, hermano mío, proviene antes de la era de Hiram o la Masonería Salomónica; cualquiera sabe que la Torre de Babel fue construida mucho antes que el Templo de Salomón y en tiempos anteriores no era necesario que un candidato fuera un maestro masón para calificar y recibir esto; en el tiempo de las cruzadas, los caballeros de las distintas órdenes de Europa fueron iniciados en este grado por los príncipes cristianos , para conquistar la Tierra Santa, que había sido invadida por los infieles, como fueron también los masones descendientes de Hiram”
--Rito Masónico Francés Ilustrado por James Blanchard, Vol II, pp. 79-80
En otras palabras, estos trabajadores encontraron la cripta oculta. En 1553 e.v., estamos cerca de la presunta fecha de descubrimiento de Christian Rosenkreutz… Una urna de ágata… estos tiene paralelos en muchas historias sumerias antiguas, acerca del Caldero de los Sabios, que es quizá el más antiguo prototipo del cáliz Grial. El caldero de los sabios fue una reliquia ganada como un trofeo, cuando los Enlilitas sometieron una comunidad de adoradores de serpientes (y la diosa vaca) cerca de Cachemira, uno de los primeros asentamientos conocidos . Este caldero habría sido subsecuentemente colocado en una cripta bajo el Sancto Sanctorum en el Templo central de Enlil en Nipur. Trataremos más profundamente esto más adelante. De acuerdo a la historia y a los escritos de Zacarías, Sitchinh está donde se “enlazan el Cielo y la Tierra” u donde la Duranki fue localizada. Este es el secreto del Grail, por su camino se funden el Cielo y la Tierra.
Cuando nos fijamos en “El Libro de las Palabras” de Pike, tenemos un interesante lenguaje en código y su interpretación de las palabras del grado 21—y Pike fue un experto en relacionar estas interpretaciones con muchos significados, y en particular significados secretos que aluden a la historia de una tradición particular que él sirvió finalmente a través de la publicación de este material en inglés, para los descendientes americanos del linaje del Grial.
“PHALEG: ‘dividido, división, un río, un arroyo, un canal’ De la raíz pal, de donde viene ‘separado, dividido, consagrado, es decir, tomado aparte’
“SEM, SAM o SHEM significa ‘un nombre’ y de ahí ‘Gloria, Memoria, un monumento’ Shem Yahvah, ‘el nombre de Dios, deidad.’
“KHEM: ‘Caliente, calor’
“JAPHET: Yapat viene de patah, ‘extendido, abierto, alargado’…”
--Pike , “El libro de las Palabras”, pp. 154-155
Así un río que corre derecho pasado el sitio, el río Sels o Sal. Allí hubo “mineros de sal prusianos” y “minas de sal prusianas”… Estos Caballeros Templarios Juanistas de hecho fueron consagrados y apartados debido a la naturaleza de su iniciación y los mineros germanos fueron indudablemente separados y consagrados también, de la misma forma como mucha gente fue separada y apartada en el proyecto Manhattan... Ellos construyeron un monumento, el Nombre de Dios, que ha sido hecho con Khem, Khnem, Ba.neb-tettu, Bafometo, Hathor, etc. Ellos extendieron, abrieron la montaña y alargaron el pasillo… Esto también puede explicar el nombre de Werner para los Padres Kadosh, llamados los Hijos del VALLE y el elusivo grupo mencionado en “Sangre sagrada, Grial sagrado”, llamado Hieron du Val D’Or??? [sic] Alimento para nuestro pensar y base para futuras investigaciones.
Como hemos aprendido a interpretar a Pike de esta forma, a partir de tempranas investigaciones y pistas misteriosas que salieron del análisis de sus palabras para el grado quince, podemos aceptar el análisis del grado 21.
1. Los Mineros Germanos y los Caballeros Prusianos o Noaquitas son los mismos.
2. Ellos no estuvieron excavando en Prusia, sino que cavaron una cripta al sur de Francia.
3. Más que ellos hubieran descubierto un monumento, lo crearon.
4. En vez de que ellos hubieran encontrado la urna que contenía las cenizas de Peleg, mas bien depositaron el cáliz Grail… y todo lo que además fue depositado.
5. Ellos hicieron esto a la vista del Château de Blanchefort y en Pech Cardou, Monte Cardou, que Schellenberg dice que significa Monte de Dios (Monte del Cuerpo de Dios. Corp de Dieux). Esto es justamente otra pista. Para que el nombre tenga un significado ulterior y una íntima conexión a los “días de Noé…”
Traducido por Alvaro López V.