La piedra que cayó a la tierra-Parte 3

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LA PIEDRA QUE CAYÓ A LA TIERRA (3ª. PARTE)
Poca gente hoy en día conoce quien fue Antoine Guillaume Chéreau. Fue el autor de un par de pequeños tratados sobre simbolismo masónico pertinentes al presente tema. Éstos fueron escritos en el año 1806, Uno fue “Explicación de la Cruz Filosófica” y el otro “Explicación de la Piedra Cúbica”. Ambos, luego fueron encuadernados juntos y ofrecidos en 1981, con un detalle bibliográfico del Rito Chéreu.
M. Chéreau fue un miembro del Gran Oriente de París. También fue miembro de los Caballeros de la Cruz, una muy exclusiva Orden de Caballeros. Los Caballeros de la Cruz estaban asociados con la Orden Templaria , misma que Fabre-Palabrat echó a andar. Chéreaux también un miembro de la Orden de Oriente, esto fue relacionado con la organización de los Caballeros del Este del barón Tschoudy.
Se presenta a continuación la Piedra Cúbica que explicó Chéreau:
De acuerdo a la estimación de Chéreau esta piedra representa la clave de la naturaleza, como muchas veces podemos ver en las especulaciones de los Rosacruces y Alquimistas, tales como Robert Fludd, Heinrich Khunrath, Jacob Boheme y otros.
En esta piedra vemos la cifra masónica usada por el Rito. Luego vemos un enigmático cuadrado mágico de letras, sobre él un triángulo conteniendo la palabra SCHENHAMMPHORASCH. A continuación tenemos un cuadrado dividido en ocho partes, rodeado por los números, que son dibujados desde ese cuadrado. Luego tenemos una serie de círculos concéntricos y cuadrados, finalmente los siete planetas. Las joyas de los oficiales se muestran en las esquinas de cada cara de la piedra, y sobre una cara, que con el cuadrado mágico, nosotros tenemos cuatro series de tres números, como son 9, 81, 729. Este grabado aparece en la “Nueva Enciclopedia de Masonería” de Waite, pero esto originalmente aparece en el trabajo de Chéreau.
Ciertamente, las órdenes de las cuales Chéreau formó parte fueron piezas importantes de un enorme puzzle. Pocos hoy en día puede conocer quienes fueron los Caballeros de la Cruz o la Orden de Oriente, pero ellas unas muy importantes órdenes en la jerarquía de instituciones de este tipo que existía en Francia hacia fines del siglo XVIII. No sólo eso, las órdenes que continuaron el trabajo del barón Tschoudy fueron una parte de la extensión de una muy crucial historia, la que es el tema principal de nuestro trabajo como un todo, nombrando la continuación de una tradición secreta que no sólo incluye muchas otras, sino que también es la única, y las demás son meras alegorías.
Los padres Kadosh, los Hermanos de Tebaida, los Caballeros de la Mañana de Palestina, etc. Y esto es importante siempre en relación con los conceptos de la piedra o de la piedra de Duranki. Esto puede parecer extraño, desde que nuestros Caballeros del Desierto estuvieron primeramente en Egipto, en la región alrededor de Denderah. Hasta ahora esto es sólo una parte de la historia. Algunos de nuestros buenos Caballeros hacen su camino a Siria, llevando con ellos las enseñanzas herméticas. Por supuesto, en esos días, ellos probablemente no eran conocidos como caballeros. Eso es una peculiaridad del tiempo en que las leyendas fueron escritas. Mientras una tradición continuaba en Egipto, otra rama de la misma era preservada por sí misma entre los árabes, entre los sirios, en el imperio de Oriente, hasta la mitad del siglo XV, cuando George Gemistius Plethon fue forzado a migrar al oeste, a Mistra y establecer una escuela platónica allí. Su sucesor Johannes Bessarion vino hasta Florencia, al mismo tiempo como la Hermética y el resto, dicen ellos, es historia.
De Bessario vinieron tanto Cósimo de Medici como Marsilio Ficino, y de Ficino y asociados provino Pico della Mirandola, Johannes Reuchlin, Johann Trithemius, Heinrich Cornelius Agrippa y el resto. El grupo Tubingen parcialmente listado aquí, formó unos de los primeros enclaves del cual después se transmitieron conocimientos a los Rosacruces.
Y, mientras algunos mantienen que los Rosacruces, después de Michael Maier, no sólo encontraron refugio sino que también proliferaron en Inglaterra, esto puede ser visto en que los viejos Rosacruces alemanes maniobraron para maniobrar en su país hogar y no comenzaron a morir afuera hasta la mitad del siglo XVIII.
Y así fue que luego los Nuevos Rosacruces de Oro acaecieron y habrían durado hasta alrededor de 1780. Este fue el grupo que originó el familiar esquema de grados que vemos en el presente en órdenes como la Golden Dawn y la A.’. A.’.
Sea así o no, los Rosacruces de Oro duraron más allá de esta fecha, pero no podemos asegurarlo. Es muy difícil encontrar material confiable sobre este tema. Esto perduró en altos grados de la masonería francesa.
De hecho, la Rosa Cruz es uno de los principales y central componente de alto grado, particularmente del Rito Escocés estilo masónico. Nosotros tratamos este tema en otra parte del trabajo.
Se dice que la Orden del Templo de Fabré Palaprat no sobrevivió, llegando a su fin en la primera mitad del siglo XIX. ¿Qué hay acerca de la Orden del Oriente u Orden del Este? A Asia se le considera oriental y la Orden de los Iniciados Perfectos de Asia de Juan el Evangelista, Hermanos Asiáticos o Frater Lucis en corto, fue un producto de dos muy importantes corrientes. Una, de la Estricta Observancia Martinista, de boga en Lyons, en los Chevaliers Bienfaisants de la Saint Cité (Caballeros Benefactores de la Ciudad Santa), que fueron mencionados previamente por Picknett y Prince en su excelente trabajo “La Revelación Templaria” Y dos, más directamente de los Rosacruces de Oro.
He aquí adicionalmente una importante conexión egipcia, la que nosotros perfilaremos más adelante. Esto incluye un sobreviviente de un auténtico sacerdote de los Misterios, desde el final del mundo antiguo –un grupo que ha sobrevivido hasta los últimos tiempos, si es que no hasta el día de hoy. También esto incluye corrientes islámicas gnósticas, asociadas con Batiniyya y el Isma’iliyya, que sobrevivieron en Egipto, y de acuerdo a una fuente, existe un grupo que es conocido como “La Hermandad”. Existe otro grupo, de acuerdo a esa misma fuente, que son conocidos como “Escolares de la Luz”, y de acuerdo a esta fuente este es el grupo que está siendo asociado con H.B de L. Desafortunadamente hay mucho de especulación de esto en el presente.
Pienso que esto no es todo. Una muy importante corriente que presumiblemente no formó parte de los Rosacruces de Oro, que comenzó a participar a través de la Nueva Orden de Hermanos Asiáticos o Asiatische Brueder, fue la corriente Frankista (de Frank).
Como hemos escrito sobre la corriente de Frank en otra parte, no necesitamos comentar mucho más aquí.
Ahora, ¿por qué es importante esto?
0. Al comienzo del cristianismo y luego del Islam, se hizo necesario para las Escuelas de sabiduría velar sus trabajos en secreto y transmitir esta sucesión en forma oculta y secreta, en orden a escapar de ser detectados a través de los siglos. Esto no siempre operó
1. En el siglo IX d. de C.; Abu Aaron ben Samuel ha Nasi de Bagdad, emigró a Italia y llevó con él la Kabala práctica. Esto es también conocido en algunas áreas como conocimiento mágico. También es conocido en algunos círculos como la tradición de la Merkabah, la real gnosis judía. Aaron de Bagdad trajo este material que ha sido desarrollado sobre los últimos seis o siete siglos en suelo sirio y babilonio, en las escuelas de Tanaim y en otras partes. Él trajo esto a Italia, primera a Calabria y luego hacia el norte, a Lucca, aquí se encontró a la familia Kalonymide, quien fue iniciada en estas enseñanzas.
2. A continuación, encontramos entre los descendientes de Kalonymide a los grandes Hasids del sur de Alemania. Eleazar de Worms, Judah el Hasid y otros. Uno de estos grandes maestros se dice que el responsable de escribir el Sepher Razial Hamelech, un excelente trabajo y definitivamente demostrando conocimiento de la Kabala práctica.
3. Algo de esta enseñanza se dirige hacia el sur de Francia, a Narbonne, Lunel, Perpignan, Montpellier, Posquieres y otros lugares en el érea.
4. Se dice que la kabala , como nosotros la conocemos, fue desarrollada primero por las escuelas alemanas, representadas por los Kalonymides, y algunas personas en el norte de España, quienes comenzaron a enseñar en las escuelas francesas.
5. Pero, es realmente entre los kabalistas de Languedoc, que podemos ver la germinación de la kabala tal cual la conocemos. En la escuela desarrollada por el Rabbi Abraham ben David de Pasquieres, de Isaac el ciego de Pasquieres y de sus sucesores. Esto sed desarrolló dentro de la escuela ‘Yyyun . estos grandes sabios fueron conocidos como los Maskilim o Illuminati.
6. Desde Francia volvemos a España y a unos pocos siglos de desarrollo, que incluyen personas como Hasdai Crescas, Gikatilla, Abulafia, Moisés de León, Moisés Cordovero, etc. Desde la kabala clásica al período del Zohar, hasta llegar a 1492.
7. A partir de 1492, por unas pocas centurias la kabala cesó en su desarrollo en el suelo de Europa Occidental, excepto en algunas áreas aisladas. Esto fue debido al fanatismo de Fernando e Isabel… A partir de este punto la kabala se desarrollará en la escuela de Safed, cerca de Galilea, donde Isaac Luria coloca una escuela. No hemos dicho que no hubiera desarrollo en otros sitios, pero que la línea constante de tradición apunta a esto como presente eslabón en la cadena.
8. El próximo eslabón aparece después de un largo período, en la mitad del siglo XVII, con Nathan de Gaza y Shabbetai Tsevi. Fue este último quién comenzó a actualizar la kabala en una forma de auto profecías realizadas. Después de su así llamada “apostasía”, terminó yendo fuera y muriendo, pero entre los que le siguieron y continuaron su legado, creció una leyenda alrededor de su nombre. Estos incluyen a los Doenmeh, un término usado para denotar a los judíos Moslem (convertidos después del ejemplo de Tsevi). La mayoría de ellos estuvieron en el Asia Menor, Grecia y otras áreas de los Balcanes.
9. Existió un hombre llamado Jacob Frank, quien recogió esta tradición mientras trabajaba en el Oriente cercano. Terminó siendo tan ferviente defensor de la causa, que llegó a ser la causa misma. Mientras que él nunca se consideró a si mismo como un “Frankista”, como Jesús nunca se llamó a si mismo un cristiano, tuvo una secta conocida como los “Zoharitas”, ¿Y qué practicaban los Zoharitas?
10. Recomendamos al lector obtener material sobre este tema a través de la búsqueda en Google, porque es un tópico fascinante. No recomendamos que sigan la opinión de Fritz Springmeier invocando que Billy Graham es realmente un Frankista secreto (y un grado 33 de la masonería).
11. Eventualmente, el manto de sucesión podría caer sobre el sobrino favorito de Frank (sucesión sacerdotal verdadera y natural del todo va de tío a sobrino) Moisés Dobruschka, hijo de Schoendel Dobruschka, primo de Frank.
12. Moisés Dobruschka fue primero un activo Frankista en Viena, y luego un cofundador de la “Hermandad Asiática”, en Viena en 1782, junto a Ecker und Eckhoffen. En este trabajo fue llamado como Franz Thomas von Schoenfeld, desde el momento que el gobernador le hace noble. Después, él y su hermano so tornarían Jacobinos y ayudaron a Francois Chabot en París y Estrasburgo, finalmente fueron guillotinados junto a Danton en 1794.
13. Un joven confidente y conocido asociado de Dobruschka fue Efraín José Hirchsfeld, que fue asistente de Ecker und Eckhoffen en la Hermandad Asiática, cuando se trasladó el centro de operaciones a Schleswig. Posteriormente se volvería a trasladar a Frankfurt, localidad de la última transmisión de esta línea, antes de su metamorfosis en la Hermandad Hermética de la Luz. Quizá si el más importante miembro de la Hermandad Asiática fue el príncipe Karl of Hesse-Cassel, el que también fue asociado con Falk y su Logia “Amanecer naciente” (Nascent Dawn), que tuvo un a Logia después de él, “Príncipe Karl del Amanecer Surgiente” (Rising Dawn). También Hirschfeld solicitó unirse al Rito de los Siete Grados en Londres, de Lambert de Lintot. Después se separó de Ecker und Eckhoffen y viaja a Estrasburgo por una pequeña razón, estar con Dobruschka, pero posteriormente retornó a Frankfurt, lugar en donde terminó sus días.
14. En los comienzos del siglo XIX, la Hermandad Asiática cambió su nombre al de Caballeros de la Luz o Frater Lucis. Actualmente el nombre Caballeros de la Luz proviene de mucho antes de la mitad del siglo XVI, cuando Symphorien Cahmpier, doctor y anticuario, fue iluminado, y escribió sus importantes, pero altamente oscuros trabajos. Es en uno de estos que él usó el término Equite Aurato o sea Caballeros de la Luz en perpetuación de la filosofía y ciencia de las escuelas platónicas y pitagóricas en las escuelas arábicas.
15. También en este momento, o un poco después, cuando se extermina a los Templarios, algunos de éstos llegan a la Logia Trinosofía de Ragon y la Iglesia Juanista (Johannite) o Iglesia Cristiana Primitiva en Francia. Otro elemento sobrevivió en Bélgica bajo el nombre de Kumris, que existe actualmente, sacados de las referencias de P.R. Koenig en su libro Krumm-Heller. De acuerdo a una edición de la ‘Bibliografía Metódica de la Ciencia Oculta’ de Papus, Julio a Septiembre 1892. De acuerdo a la historia en el libro de Krumm-Heller, Fabré-Palaprat consagró a un sacerdote socialista radical, Ferdinand Francois Chatel (1795-1857) como un Obispo de la Iglesia Templaria de Palaprat. Esto posteriormente hizo que la sucesión de la Orden Templaria Fabré-Palaprat viniera en el Grupo Independiente de Estudios esotéricos de Papus y que la rama belga fuera llamada Kumris. Y, finalmente, estableció que el Caballero San Marcos, autor de un excelente trabajo, “La Eucaristía”, fuera un secretario de Kumris. Más allá de esto no conocemos más acerca de Kumris. En la imagen arriba, tomada del “Almanaque de los Magos” de Papus, tenemos un paralelo de una suerte de glifos sumerios, el símbolo de cruz de ocho brazos en el cuadrante inferior izquierdo del triángulo. Este símbolo refiere entre otras cosas, en el uso sumerio, al final, a Anú o al cielo o alas estrellas, también podemos el buen uso Yezidi.
16. Alguna vez concurrió Martines de Pasqualli con la fundación de los Rosacruces Nuevos o de Oro, esto es cuando Jacob Frank iniciaba su misión. Y a partir de Pasqually comienza una sucesión de enseñanzas y órdenes. Una sucesión incluye a Saint Martin, quien fue llamado a ser el predecesor de mucha gente en la reanimación ocultista francesa. Uno de estos sucesores fue Willermoz en Lyon, quien estableció, como parte de una estricta observancia y como parte del Convento de Wilhelmsbad y la Rectificación del Rito Escocés, los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa. Este grupo pudo haber tenido una existencia mucho más temprana que esto, porque estaba dando ordenes a otra Logia en ese tiempo en Munich.La Logia Theodore du Bon Conseil, que estaba bajo la jurisdicción de la Logia de York en Berlín. Esta última Logia, de la que Franz Xavier von Baader fue el Mas Eminente (es decir, Gran Maestro), incluyó entre sus miembros al formador jesuita Adam Weishaupt, profesor de la Ley Canónica en la Universidad de Ingoldstat, en Baviera. De acuerdo a un escrito anónimo: “Historia de Martines de Pasqually y del Movimiento Martinista”, llevado por von Baader que Weishaupt obtuvo sus instrucciones. Nosotros no acordamos con lo expresado. Barruel menciona a Baader (escrito como Bader) como un adepto hacia el final del Vol. III de su obra anti-illuminati. Baader fue Celsus. Sin embargo, es mucho más probable que éste haya sido el padre de Baader, el que fue involucrado con los Illuminati, desde el momento que Baader mismo no prestó interés en Saint Martin o cualquier otro sujeto místico realmente hasta 1787. Nosotros debemos actualizar nuestras conclusiones ya que recibimos nueva información, por lo tanto no podemos aceptar completamente que Franz Xavier von Baader tuviera una alta posición en Munich a tan corta edad. Realmente podría haber sido un adolescente cuando habría dado sus instrucciones a Weishaupt, y esto es altamente improbable. El padre, por el otro lado, se aproximaba a la mediana edad, y hasta aquí no tenemos mayores detalles sobre estos miembros de la familia, debemos asumir nuestras conclusiones. Esto pasó a través de Baader, sin embargo, que una generación completa de teólogos germanos adquiera nuevas metodologías y caminos de estudio hacia la interpretación de las escrituras.
17. Franz Xavier von Baader escribió un pequeño trabajo, “Las secretas enseñanzas de Martínes de Pasqually”. Su trabajo también entregó una inspiración a un joven protegido de Efraín José Hirschfeld, Franz Joseph Molitor. De hecho Molitor y Baader intercambiaron correspondencia.
18. Molitor fue un prominente miembro de la Logia “Aurora Naciente” (Nascent Dawn) y fue parcialmente responsable de su establecimiento en Frankfurt. Además fue también una parte prominente en la fundación de la “Escuela Filantrópica” en la misma ciudad. Mientras se dice que cerró la Aurora Naciente en 1816, lo que no es totalmente verdad porque ésta Logia lo hizo en 1870. Él se transformó en un estudiante de Hirschfeld y eso tuvo un mayor efecto en sus propios escritos teológicos del cual escribió muchas páginas. Escribió sobre la kabala.
19. T. Allen Grenfield en su obra parte ficción, parte realidad y parte especulación: “Historias de Thelema”, establece la idea de que Max Theon (Louis Maximilian Bimstein, aka Aia Aziz) cuando era un mozalbete de doce años fue iniciado por el agonizante Molitor [esto podría haber sido si Theon hubiera nacido antes del 23 de Marzo, ya que Molitor murió en Marzo de 1860]. El altar tenía la F ardiendo sobre el, como lo vemos mencionado en los rituales de Frater Lucis. La conexión entre los Frankistas fue llevada a cabo y la conexión entre Theon y la sucesión secreta Frankista (posterior a la muerte de Frank) alimentó la ira de una gran sitio web en Australia. Decimos gran sitio, porque es el único sitio fuera del nuestro que hemos encontrado que cubre estas materias.
20. Desde aquí podemos ir a Mackenzie y su conexión a los RC europeos, a Levi y su conexión a la Hermandad Hermética de la Luz, a Bulwer Lytton y su conexión, a Pascal Beverly Randolph, a Carl Kellner, quien está necesitando un biógrafo excelente, distinto a der Schweiz. Kellner fue un hombre de ciencia, como también un místico y fue estudiante de un maestro que promulgaba los secretos del Yoga –Atómico, del cual podemos ver trazas en los escritos de Sri Aurobindo y en los de Sir John Wooddroffe, luego es totalmente factible que exista una conexión directa con las enseñanzas de la Hermandad Hermética de la Luz / Hermandad Hermética de Luxor por un lado y los Fratres Lucis / Hermandad Asiática, por la otra.
21. Si nosotros miramos los rituales de los Fratres Lucis, parece claro que el secreto central de esta Orden tiene relación más o menos no muy lejana de los secretos centrales de la HB de L, la OTO siempre, y por nuestra parte, más importantemente, la Fundación para la Investigación de Ciencias Límites, en esta vemos una representación viviente de la sucesión demostrada aquí en estas notas. Para esto tienen el Círculo Interno, que funciona exactamente en la misma forma que el Círculo Interior de la HB de L y esto funciona en la misma forma a niveles similares en las jerarquías que trabajan en otros grupos antiguos.
En esta lista de Items podemos haber omitido algunas cosas, como la muy importante tradición de Menfis, pero esto no porque no participen de la tradición auténtica. De hecho, tiene la más alta importancia en esta tradición y se conecta con la tradición mencionada arriba en muchas ocasiones.
1. Existió la Escuela de los Terapeutas cerca de Alejandría y en la región de El-Fayun en Egipto. Ellos decían ser los sucesores de los Esenios. Fueron sanadores y filósofos, tenían un monasterio en total equilibrio con el medio ambiente, antes del cristianismo siempre adoptaron el monasterio como una materia de asuntos cotidianos.
2. El gnosticismo y el hermetismo florecieron a través de Egipto en los primeros siglos de la era cristiana. Desde el tiempo de la Escuela de Alejandría, hasta su muerte, este material floreció en Egipto como en ninguna otra parte, a excepción de Siria y la región de Transjordania. Estamos hablando de los Neoplatónicos, los Neopitagóricos, los Hermetistas, Los Ofitas Sethianos, la sucesión Dositeanos-Simoneanos de la gnosis Juanista, los gnósticos Barbelo, los Valentinianos.
3. Sobre tal despliegue y desarrollo encontramos en la región de Tebaida, cerca de Denderah, específicamente en Tebenisi, aka Chenoboskion, que San Pacomio estableció el primer monasterio de monjes. Él fue un sacerdote de Serapis (como Ormuz), quien fue considerado un hijo de Ptah, aka Enki. Se dice que el mes de Pachon era el más sagrado en el calendario del templo de Denderah, sobre el cual se celebraba el nuevo año. Este festival de Denderah fue uno de los más importantes y fue relacionado con el festival de Horus en Edfú, que se comenzaba aqu{i, en Edfú, y se terminaba en Denderah, donde Horus era llevado a unirse con Hathor. Este Horus es aka Horus Behutet, aka Hadit. En el año 320 d. de C. Pacomio fue convertido al cristianismo por San marcos en Alejandría, a través de lo cual se fusionaron los misterios con el cristianismo y formaron la Rosa Cruz. Las historias son esencialmente idénticas, pero hay una diferencia de tres siglos. Una plaga barrió con el área y Pacomio sucumbió. Eventualmente debido al decreto de Anastasio, los libros del monasterio hubieron de ser enterrados, porque no fueron considerados como libros canónicos, de la misma forma que las prácticas místicas en su trabajo. Ellos también trataron la Biblia alegóricamente más que literalmente. Los libros fueron enterrados y se estableció un nuevo orden de cosas. Se dice que algunos monjes permanecieron aquí practicando en secreto y otros se fueron.
4. Los monjes que se fueron se unieron a sus hermanos en Siria. Esta hermandad en Siria habría influenciado a los Arrianos, de quienes hablamos en una sección temprana de nuestro trabajo “La Ciudad del Pecado” [cuando esta esté terminada].
5. Aunque se mantuvieron por muchos siglos, lo hicieron ocultos y silentes. De acuerdo a las leyes masónicas acerca de los caballeros de la Mañana, sucumbieron en los siglos siete u ocho y aún estaban en el área cuando llegaron los primeros cruzados a Palestina. Existe una historia en que Morien viajó desde Italia a Egipto en busca de Adfar el Mago, de quien se decía era uno de ellos. Morien aprendió de este adepto los secretos de la alquimia y algunos siglos después un grupo de Caballeros Escoceses, durante la 1ª. Cruzada, se dice que obtuvieron a un alto precio el escrito de la saga de Morien, en la importante ciudad estratégica de Damietta. Se dice que fue a partir de estos Caballeros que los cruzados recibieron la iniciación Juanista y se transformaron en Caballeros del Este y del Oeste y la verdadera Rosa Cruz nació en el Oeste. Para más detalles vea la sección sobre la leyenda Juanista de los Templarios.
6. Mucho después, el barón de Tschoudy escribió de todas estas cosas y nacieron: el Rito Masónico Escocés, los Amis Reunis, los Philalethes, los Philadelphes y los Discípulos de Menfis. Alrededor de 1798 habría nacido la misión a Egipto y entre los miembros del grupo habían muchos hombres que después pasarían a ser miembros de la primera versión de los Discípulos de Menfis en Montaubon. Se dice que un anciano muy sabio apareció en la sombra de las pirámides, de ahí el nombre de “Sabio de las Pirámides”, e inició a algunos de los hombres de Napoleón y otorgó un anillo a uno de ellos, sin duda elemento para oficiar.
7. Esto llevó a la ciencia de la Egiptología y uno de los mayores libros de imágenes jamás hecho llamado “Los Monumentos de Egipto”, en donde se pueden ver detalles del templo de Hathor en Denderah, conteniendo items de importancia para el estudiante de la religión hebrea, llamado el templo triple, motivos parecidos al arca y para el estudiante de la Gnosis, los variados motivos en forma de Chnuphis. Esto también llevó al Rito de Menfis, el que fue otro brazo del mismo movimiento que hemos registrado en algún lugar del presente artículo. Pero esto a veces puede parecer extraño también.
8. Se dice que Paolos Metamon, aka Serapis Bey fue un miembro de los sobrevivientes sacerdotes de los Misterios Egipcios. Él dice haber sido el maestro tanto de H.P. Blavatsky y max Theon. Es importante notar el sufijo Bey, que también está en Tuitit Bey, nombre adherido al mismo Max Theon a veces, en Auguste Mariette Bey, autor de “Denderah” y descubridor del museo Boulak, Fue en este museo, por supuesto, que fue hallada la famosa “Stele de Ankak – f – n Khonsu, quien fue reconocido de lo azul por Rose Kelly en ese fatídico día de 1904. Tanto Mariette Bey como Ferdinand de Lesspes fueron buenos amigos y sirvientes del Khedive de Egipto, Ismael Pasha. De Lesseps, también, fue un masón de alto grado, un Carbonario, un amigo de Ledru Rollin, Lamartine, Mazzini y de Garibaldi, y trabajó a su lado por fundar la nueva República de Italia. También de Lesseps diseñó el Canal de Suez y el Canal de Panamá y dice haber sido miembro de una secreta hermandad Egipcia de Misterios. De acuerdo a una historia, gente como de Lesseps pertenecieron a un grupo conocido como Los Teócratas, quienes se opusieron a la Antigua Hermandad, y por tal razón un lote de construcciones se erigió en orden de obliterar antiguos monumentos y viejos lugares frecuentados de la Antigua Hermandad. Quizá, pero se debe decir que es pura especulación.
9. En 1904 Aleister Crowley estuvo en Egipto y recibió el “Libro de la Ley” en El Cairo, del 8 al 10 de Abril. En esto hay cosas que se relacionan con los Misterios relatados aquí, con la historia de la transmisión esotérica del conocimiento egipcio. En este escrito hay ritos pertenecientes a Hathor y Horus de Edfu, de Babilonia y de Therion. Y en el cuerpo de las enseñanzas promulgadas en los Sagrados Libros de Thelema , hay alusiones a este muy secreto misterio egipcio, que hemos descubierto y son los primero a volver a ver (Al final de nuestro conocimiento del mismo).
10. En 1945 fueron descubiertos los códices de Nag Hammadi. Se dice que fueron encontrados en Pbou, que es donde Pacomio se retiró al final de su vida. También hubo un monasterio femenino en Pbou. En el códice 6: “El Discurso sobre el siete y el ocho” se incluyen enseñanzas de tipo hermético y referencias al templo de adoración de Dióspolis Parva. Sólo recientemente este material comenzó a ser difundido. En 1990, Murry Hope recibió comunicaciones de un miembro sobreviviente del sacerdocio Egipcio de los Misterios, perteneciente a los Misterios de Sirio. Esta tradición continúa… y continúa a través de nuestro trabajo….

LA PIEDRA DE LA FUNDACIÓN

“Ella es cualidad particular que fue ofrecida a los Patriarcas cuando rogaron por una middah de Dios, a través del cual podían estar capacitados para regular su conducta, pero cuando les fue ofrecida, ellos declinaron. Esto es por que es llamada aquí (secciones 61,131,132) ‘la piedra que rechazaron los constructores’ que ‘se ha transformado en la piedra principal’ (Sal. 118:22). Para cuando Abraham, Isaac y Jacob rechazaron este middah y eligieron los suyos, {esta fue dada a David (secciones 50,85). Pero no era solamente la piedra angular, sobre todo era una ‘piedra preciosa’ y una invaluable joya.. es designada como tal en las secciones 61,65,131 e indirectamente en secciones 16,17,49 y 61). La piedra preciosa que adornó a la hija o a la novia parece ser un símbolo de ella misma, en cuyos rayos todos los mandamientos están contenidos (sección 131). La bella, preciosa trabajada gema de este pasaje aparece en la sección 137 de la Torah, la novia o prometida de Dios adornada y coronada. Este simbolismo de la piedra preciosa puede ser explicado como simbolismo ageádico refractante, donde la Torah (en el Talmud, Zebarim 116a) aparece como una joya en el tesoro de Dios y cuando el alma se compara a una perla, o –igualmente bien- como una reversión al lenguaje del gnosticismo, cuando la Sofía o alma es descrita como una gema o perla. Esta preciosa piedra en que las ‘gemas de reyes y potencias’ (ambos en la sección 61 referido a Eclesiastés 2:8) están unidas, está distinguida plenamente de los reyes, quienes son los poderes activos en el pleroma. Ellos llevan adelante los años, esto es el tiempo…
“Pero esta perla, corona o hija no sólo est{a limitada a acompañar una misión en este mundo en su capacidad de ‘sabiduría inferior’ y la ‘virgen desde lejos. Ella es también movida por un opositor dinámico de ascensión, hacia arriba, hacia Dios. Luego existe no solamente un movimiento externo de la Shekinah, sino que también uno interno, en la dirección de esos poderes hechos dentro de sus vestidos”.
Gershom Scholem, “Orígenes de la Kabalah”, pp. 174-175, escribiendo de la Shekinah y del libro Bahir.
“El gran camino, de Mahayana, lleva a la gran liberación. Como la mágica gema dadora de deseos, conocida en sánscrito como la Chintamani, ésta realiza todos los deseos y peticiones de aquellos que son suficientemente afortunados de encontrarla”. Evans-Wentz, “El Libro Tibetano de la Gran Liberación”, p.250, nota 3.
“Ella representa no solo que fue verdadera, sino que también fue buena y sobre todo es la mejor mujer como esposa, madre e hija; fue también la diosa patrona de todos los cantantes, bailarines y artesanos de cualquier cosa, de bellas mujeres y del amor, de artistas o trabajos artísticos y también de las viñas, el vino y la cerveza y , pos consiguiente, de la alegría y la felicidad y de cualquier cosa que contribuya a esto”. Budge, “Los dioses de los egipcios” Vol I p.435.
“Hemos visto que el culto de Horus fue universal en Egipto, probablemente desde el período más temprano y que en tiempos dinásticos fueron comunes relicarios que fueron consagrados para su adoración, a través de todo el imperio; los textos prueban que el culto a Hathor fue también universal y que sus relicarios fueron siempre más numerosos que los de Horus. Ella fue, de hecho, la gran mader del mundo y la vieja cósmica Hathor fue la personificación del gran poder de la naturaleza que fue perpetuamente concebido, creado, sacado adelante, instruido y manteniendo todas las cosas, tanto grandes como pequeñas. Ella fue la ‘madre de su padre’ y la ‘hija de su hijo’, y el cielo, la tierra y el mundo subterráneo estuvieron bajo su régimen y fue la madre de todo dios y toda diosa”. Budge, Ibid. Pp. 430-431.
“Yo fui enviada adelante desde el poder,
y Yo he venido
a aquello que se refleja sobre mí,
y Yo he sido hallada
entre aquellos que buscaron después de mí.
Mira sobre mí,
tú, que reflejas sobre mí,
y tú oyente, escúchame.
Tú que estás esperando por mí,
tómame para ti.
Y no me destierres de tu aliento,
Y no hagas a tu voz odiarme,
no a tus oídos.
No seas ignorante de mí,
donde sea o en cualquier momento.
¡Manténte en guardia!
No seas ignorante de mí.
Puesto que Yo Soy la primera y la última.
Yo soy la única honrada y la única escarnecida.
Yo soy la única prostituta y la única sagrada
Yo soy la esposa y la virgen.
Yo soy la madre y la hija.
Yo soy los miembros de mi madre.
Yo soy la única estéril y muchos son mis hijos.
Yo soy ella cuya boda es grandiosa,
y no he tomado esposo.
Yo soy la partera y la que no ha parido.
Yo soy el solaz de mi labor de parto.
Yo soy la novia y el novio,
y este es mi esposo quien me engendra.
Yo soy la madre de mi padre,
y la hermana de mi esposo,
y él es mi vástago.
Yo soy la esclava del que me preparó.
Yo soy la regla de mi prole.
Pero él es el único que me engendró,
autor del tiempo del cumpleaños.
Y él es mi vástago en el tiempo esperado,
y mi poder viene de él.
Yo soy el cetro de su poder en su juventud,
y él es el cetro de mi vieja edad,
y cualquier cosa él se hará de mí.
Yo soy el silencio que es incomprensible,
y la idea cuyo recuerdo es frecuente.
Yo soy la voz cuyo sonido es diverso,
y la palabra cuya apariencia el múltiple.
Yo soy la pronunciación de mi nombre”
“Trueno, pensamiento perfecto”. NHC VI:2, primeras dos stanzas. Las palabras en negrillas a comparar con la descripción de Budge, también en negrillas.
Pero, vean también lo siguiente:
“¿Y de dónde Abraham tenía una hija? [aprendemos eso] del verso [Gen. 24:1] el Señor había bendecido a Abraham con todas las cosas y [escritura también] dijo [Isaías 43:7] ‘cada uno’ será llamado por mi nombre, etc. ¿Fue esta bendición su hija o no? [otra versión: ¿o fue esta posteriormente su madre?] Si, ella fue su hija.” [pie de nota a este pasaje: esta lectura puede ser completamente consistente con la cita del Midrash en sección 43: ‘A veces él la llamó “mi hermana”, y a veces “mi hija”, y a veces “mi madre”.]
--El Bahir, sección 52, citado por Scholem en “Orígenes de la Kabala”, 9,87.
“Entre himnos y oraciones a ella [o sea Hathor] estos son: ‘Yo te ofrezco la Verdad. Yo me elevo hacia Ti, Oh Hathor, dama soberana de todo el cielo’.
“Ella contesta así: ‘Puede la Verdad ser contigo, puedes tú vivir por ella’”
--James Bonwick, “Ciencias egipcias y pensamientos modernos”, p. 113
“Yo ofrezco a Ti la verdad, ¡Oh! Diosa de Denderah: por la Verdad nuestro trabajo es tuyo; para Tu Arte la Verdad es ella misma”.
--inscripción en un libro en nuestra posesión.
Pensamos que las citas preliminares pertenecen a Hathor, a la Shekinah, a la gema concede deseos, podemos ahora ahondar en las leyendas masónicas pertenecientes a la Piedra de la Fundación, lo que puede ser todo relacionado.
Las leyendas masónicas de la Piedra de la Fundación, que tenemos nosotros, provienen primeramente de Mackey y Mackenzie. Esto es mucho más bello que la fuente misma, desde el momento que Mackenzie tomó un lote del material básico de Mackey. Esto es por tanto, una interesante historia que citaremos palabra por palabra, porque es valioso leerlo en su totalidad. Nosotros podemos agregar comentarios aquí o en futuras versiones.
LA PIEDRA DE LA FUNDACIÓN. La Piedra de la Fundación constituye una de los más importantes y abstrusos de todos los símbolos de la Masonería, pero también de los Rabís judíos, los escritores talmúdicos y de los doctores musulmanes. Muchas de esta historias, es de confesar, son aparentemente pueriles y absurdas, pero la mayoría de ellas, especialmente las masónicas, son profundamente interesantes en su significación alegórica.
La Piedra de la Fundación es, propiamente hablando, un símbolo de los altos grados. Ésta hace su primera aparición en el Arco Real y de hecho constituye uno de los más importantes símbolos de esta grado. Además esto está íntimamente conectado, en su historia legendaria, con la construcción del Templo del rey Salomón , que debe ser considerado como una parte del antiguo Arte de la masonería, aunque él que confine al rango de su investigación a los tres primeros grados no tendrá significancia, dentro de este estrecho límite o apreciar apropiadamente el simbolismo de la Piedra de la Fundación.
Como preliminar a la investigación es necesario distinguir la Piedra de la Fundación de otras piedras tanto en su simbolismo como en su historia legendaria, que juegan una parte importante en el ritual masónico, pero que son totalmente distintas de ésta. Tales como la piedra angular, que siempre fue colocada en la esquina noreste del edificio en el momento de ser erigido, y que como tal es una bella referencia hecha en las ceremonias de primer grado; o de la piedra clave , que constituye una interesante parte del grado de Maestro Marcado, o posteriormente la capa de piedra, sobre la cual se encuentra todo el ritual del grado de Maestro de Mayor Excelencia. En sus propios lugares, esos son todos símbolos interesantes e instructivos, pero que no tienen conexión ninguna con la Piedra de la Fundación. Ahora, aunque se dice de ésta, por peculiares razones, haber sido de una forma cúbica, puede esto también ser confundido con esa piedra llamada la Piedra Cúbica por los masones continentales, pierre cubique para los franceses y cubikstein para los alemanes, que en el sistema inglés se conoce como la perfecta ashlar.
La Piedra de la Fundación tiene una legendaria historia y una significación simbólica que es peculiar por sí misma y que difiere de la historia y simbolismo que encontramos en las otras piedras. Propongo primero definir esta Piedra Masónica de la Fundación, luego comparar las leyendas que se refieren a esto y posteriormente investigar su significado como símbolo. Para el masón que le place el estudio de los misterios de su institución, la investigación puede dejar de ser interesante, si es conducida sin habilidad.
Antes de comenzar, como una necesidad preliminar de cualquier investigación de este tema, es muy importante saber que todo lo que se diga de esta Piedra de la Fundación en masonería está estrictamente tomado en un sentido mítico o alegórico. El Dr. Oliver, mientras supo indudablemente él mismo que esto era simplemente un símbolo, tiene escritos sueltos pensado como una realidad sustancial, y por lo tanto si los pasajes en su Landmarks Históricos y otros trabajos que se refieren a esta célebre piedra, son aceptados por sus lectores en un sentido literal, presentarán absurdos y puerilidades, que no ocurrirá si la Piedra de la Fundación es recibida, como en realidad es, como un mito transmitiendo un profundo y hermoso simbolismo. Esta es la forma en la cual es tratada aquí y, por consiguiente, si una leyenda es recitada o una tradición relatada, el lector deberá suponer en cada ocasión que tales leyendas o tradiciones no se deben considerar o entender como un hecho en la historia masónica tal cual se recitan o se relatan, pero debe esperar con paciencia el desarrollo de lo que transmite este simbolismo. Lea con este espíritu, así como todas las leyendas masónicas que puedan ser leídas, la leyenda de la Piedra de la Fundación, que parece ser uno de los más importantes e interesantes de todos los símbolos masónicos.
Por la teoría que establecemos, la Piedra de la Fundación supuestamente ha sido una piedra colocada a un tiempo dentro de los cimientos del Templo de Salomón y, posteriormente, durante la construcción del segundo Templo, transportada al Sancto Sanctorum. Tenía la forma de un perfecto cubo y sobre su cara superior tenía grabado el sagrado Tetragramatón o el Inefable Nombre de Dios, dentro de un delta o triángulo. Oliver, hablando con la solemnidad de un historiador, dice que Salomón pensó que había dado una digna casa a Dios, adornada tanto como un ser humano podía hacerlo, para la residencia de Dios, “cuando él hubo colocado la celebrada Piedra de la Fundación, en la que el sagrado nombre estaba místicamente grabado, con solemnes ceremonias, en ese depósito sagrado sobre el Monte Moriah, junto con las fundaciones de Dan y Asher, el centro del Más Sagrado lugar, donde el arca se puso a la sombra de la Shekinah de Dios”. Los talmudistas hebreos, quienes meditaron como muchos sobre esta piedra, tuvieron también muchas leyendas concernientes a ella, como los talmudistas masónicos la llamaron eben shatijah o “Piedra de la Fundación”, porque, como ellos dicen, ésta ha sido colocada por Jehovah como el cimiento o fundación del mundo, y de aquí que el Libro Apócrifo de Enoch habla de la “piedra que soporta las esquinas de la Tierra”.
Esta idea de una piedra fundacional del mundo estaba probablemente derivada de los magníficos pasajes del Libro de Job (Cap. XXXVIII v. 4-7), en que el Todopoderoso demanda de Job,
“¿Dónde estabas tú cuando Yo fundaba la tierra? ¡Hable, si es que sabes tanto! ¿Sabes quién fijó sus dimensiones o quién la midió con una cuerda? ¿Sobre qué están puestas sus bases, o quién puso su piedra angular, mientras cantaban a coro las estrellas del alba y Lo aclamaban a todos los hijos de Dios?
Noyes, cuya traducción he adoptado no como un material diferente de la versión común, pero más político y más extenso que el original, estos explican alusiones a la piedra fundacional. ‘Esta era la costumbre para celebrar la colocación de la piedra angular de un importante edificio con música, canciones, vitoreo, etc. Desde que las estrellas de la mañana eran representadas como celebrando la colocación de la piedra angular de la tierra’.
Sobre este magno hecho han sido acumuladas más tradiciones que sobre cualquier otro símbolo masónico. Los Rabis, como han confidenciado, compiten por la gloria de esas historias apócrifas con los masones, de hecho, esta es una buena razón para sospechar la cercanía que existía entre el genio imaginativo de los escritores del Talmud judío y todas las leyendas masónicas. Pero existe una diferencia entre las tradiciones hebreas y las masónicas: que los estudiantes del Talmud las recitan como historias verdaderas y engullen todas sus imposibilidades y anacronismos en un trago de fe; mientras que los estudiantes masónicos reciben esto como alegorías, cuyo valor no reside en los hechos, sino en los sentimientos que conllevan.
Con este entendimiento de su significado, procederemos a una comparación de estas leyendas. En ese blasfemo trabajo llamado “Toldot Jeshu” o “La Vida de Jesús”, escrita supuestamente en el siglo XIII o XIV, encontramos lo siguiente acerca de esta piedra maravillosa:
“En este tiempo [tiempo de Jesús], existía en la casa del Santuario [esto es el templo] una piedra de fundación, que era una piedra idéntica a la que nuestro padre Jacob ungió con aceite, como está descrito en el capítulo veintiocho del Libro del Génesis. Las letras del Tetragramatón estaban grabadas sobre esta piedra y desde siempre los israelitas han enseñado que este nombre podría capacitar al Maestro del Mundo. Por lo tanto, para prevenir que cualquiera aprendiese estas letras, fueron colocados dos perros de hierro sobre dos columnas en el frontis del Santuario. Si cualquier persona, habiendo adquirido el conocimiento de esta letras, deseaba salir del Santuario, los ladridos de los perros, por mágicos poderes, inspiraban tanto temor que repentinamente se olvidaba de lo que había visto o adquirido”
Este pasaje está citado por el estudiante Buxtorf en su “Lexicon Talmudicum”; pero en mi copia del Toldot Jeshu encontré otro pasaje que entrega otros elementos particulares, en las siguientes palabras:
“En este tiempo estaba en el templo el Inefable Nombre de Dios, grabado sobre la Piedra de la Fundación. Para cuando el rey David había excavado la fundación para el templo, encontró en las profundidades de esta excavación una cierta piedra, en la que el Nombre de Dios estaba grabado. Esta piedra fue removida y depositada en el Sancto Sanctorum.”
La misma historia pueril de los perros que ladraban se repite, pero más extensamente. Esto no es pertinente a la presente investigación, pero puede ser consignada como una materia de información curiosa, que este escandaloso libro, por las difamaciones blasfemas de nuestra Salvador, procede a decir que él astutamente ha obtenido el conocimiento del Tetragramatón desde la Piedra de la Fundación y a través de esta mística influencia pudo realizar sus milagros.
Las leyendas masónicas de la Piedra de la Fundación, basadas en este y otros ensueños rabínicos, son del carácter más extraordinario, si ellas se aprecian como historias, pero realmente reconciliables con el sonido de la sensatez, si se miran solamente a la luz de las alegorías. Ellos presentan una ininterrumpida sucesión d eventos, en que la Piedra de la Fundación forma parte prominente desde Adán hasta Salomón y de éste hasta Zorobabel.
Así, la primera de esta leyendas relata que la Piedra de la Fundación fue poseída por Adán, mientras estaba en el Jardín del Edén, que la usaba como altar y así la reverenciaba, con su expulsión del paraíso , Adán la lleva consigo al mundo al que él y sus descendientes debieron ganarse el pan con el sudor de sus frentes.
Otras leyendas más informan que la Piedra de la Fundación pasó de Adán a Seth. De Seth pasó por sucesión regular hasta Noé, quien la llevó en el arca y después de sobrevivir al diluvio realizó en ella su primera ofrenda de agradecimiento. Noé la dejó en el Monte Ararat, donde fue subsecuentemente encontrada por Abraham, quien la removió y constantemente la usó como altar de sacrificios. Su nieto Jacob la llevó con él cuando huyó con su tío Labán a Mesopotamia y la usó como almohada cuando, en la cercanía de la luz, tuvo su célebre visión.
Aquí tenemos una repentina interrupción en la historia legendaria de la piedra y no podemos conjeturar como pasó desde Jacob a Salomón. Moisés, y esto es verdad, dijo haberla tenido con {el al salir de Egipto, en el momento del Éxodo, y así pudo finalmente haber llegado a Jerusalén. El doctor Adam Clarke repite que él llama a esto una muy “tonta traducción”, que la piedra en que Jacob reposó su cabeza fuera después llevada a Jerusalén, y de allí, luego de un gran lapso de tiempo, llevada a España, luego a Irlanda y finalmente a Escocia, donde fue usada como asiento, sobre el que los reyes de Escocia eran coronados. Eduardo I, lo sabemos, llevó una piedra a la Abadía de Westminster, lo que se agrega a la leyenda, en donde, bajo el nombre de almohada de Jacob, aún permanece y siempre está colocada bajo la silla sobre la que el soberano británico se sienta al ser coronado; porque esta es una antigua distinción que declara que donde sea que esta piedra se encuentre , los reyes escoceses reinarán.
Pero, la tradición escocesa podría haber tomado la Piedra de la Fundación de todas sus conexiones masónicas, y por consiguiente, esto es rechazado como una leyenda masónica.
Las leyendas relatadas son en muchos aspectos contradictorias e insatisfactorias y, por otro lado, también muy antiguas, son ahora muy generalmente adoptadas por estudiantes masónicos como mucho mejor adaptadas al simbolismo a través del cual todas esas leyendas son explicadas.
Estas series de leyendas comienzan con el patriarca Enoch, quien supuestamente ha sido el primer consagrador de la Piedra de la Fundación. la leyenda de Enoch es de este modo interesante e importante en esta conexión y pedimos su repetición en este trabajo.
La leyenda en su totalidad es como sigue: Enoch bajo la inspiración del Más Alto y en obediencia a las instrucciones que recibió en una visión, construye un templo bajo la tierra en el Monte Moriah y lo dedica a Dios. Su hijo, Matusalén, sin haber sido informado sobre los motivos de su padre, construye el edificio. Este templo estaba constituido de nueve cámaras, situadas perpendicularmente una bajo la otra, las que se comunicaba por aperturas dejadas en cada cámara.
Luego Enoch hizo hacer una plato triangular de oro, con la medida de un codo por lado, lo enriqueció con muchas piedras preciosas, e incrustó este plato sobre una piedra de ágata de la misma forma. Sobre el plato grabó el verdadero nombre de Dios o Tetragramatón, y todo esto lo colocó sobre una piedra cúbica, conocida después de eso como la Piedra de la Fundación, luego colocó esto dentro del último arco.
Cuando esta edificación subterránea se completó, Enoch hizo una puerta de piedra y le adosó un anillo de hierro, a través del cual ésta podía ser ocasionalmente levantada, colocó esto sobre la apertura del arco superior o predominante, y así cubrió la apertura que podía descubrir todo. Al mismo Enoch le fue permitido entrar, pero sólo una vez al año; y después de la muerte de Enoch, se le permitió el paso a Matusalén y Lamech, y todo el conocimiento de las cámaras y del templo subterráneo y de la Piedra de la Fundación con el Inefable y Sagrado Nombre inscrito en ella se perdió por edades luego de la destrucción del mundo por el diluvio
.
Cuando se construyó el primer templo de Jerusalén, la Piedra de la Fundación nuevamente apareció. Referencias que ya han sido hechas a la tradición judía dicen que David, cuando cavó la fundación del templo, encontró algo hecho con una cierta piedra, sobre la que el Nombre Inefable de Dios estaba inscrito y que esta piedra se removió y se depositó en el Sancto Sanctorum. El rey David dejó la fundación del templo, el que posteriormente lo construyó Salomón, esta es una de las teorías favoritas de los tratantes de leyendas del Talmud.
La tradición masónica es sustancialmente la misma que la judía, excepto que sustituye David por Salomón de ese modo dando un mayor aire de probabilidad a la narración, y esto supone que la piedra así descubierta por Salomón fue idéntica a una depositada por Enoch en su cámara secreta. La tradición establece que esta Piedra de la Fundación fue posteriormente removida por Salomón y fue depositada a salvo en un lugar secreto para sabios propósitos.
En esto la tradición masónica nuevamente concuerda con la judía, porque encontramos en el tercer capítulo del “Teatrise on the Temple”, la siguiente narración:
“Había una puiedra en el Sancto Sanctorum, en su lado occidental, sobre la que fue puesta el Arca de la Alianza y adelante el pote de maná y la Vara de Aarón. Pero cuando Salomón hubo de construir el templo y previendo que esto sería destruido, construyó una profunda y amplia cámara bajo tierra con el propósito de guardar el Arca, donde Josías después, como vemos en el segundo Libro de Crónicas c.35 v.3, depositó con esta el pote del maná, la Vara de Aarón y el aceite de la unción”.
El libro talmúdico “Yoma” entrega la misma tradición y dice que “el Arca de la Alianza fue colocada en el centro del Sancto Sanctorum sobre una piedra elevándose tres dedos sobre el suelo, haciendo un pedestal para ella”. Esta piedra, dice Prideaux en su obra “Conexión entre Antiguo y Nuevo Testamento” (vol I, p.148). “Los rabinos le llamaban la Piedra de la Fundación, y nos entregan una gran cantidad de basura acerca de ella”.
Existe mucha controversia sobre la cuestión de la existencia de alguna arca en el segundo templo. Algunos de los escritores judíos dicen que se hizo una nueva, otros que la antigua fue encontrada donde la ocultó Salomón, y otros plantean que no existió arca, después de todo, en el templo de Zorobabel, pero que esta fue suplida por la Piedra de la Fundación, sobre la cual originalmente fue encontrada.
Los masones del Arco Real bien conocen como todas estas tradiciones están buscadas a ser reconciliadas por la leyenda masónica , en que la sustitución del Arca de la Alianza por la Piedra de la Fundación juega un papel importante.
En el grado 33 del Rito Antiguo y Aceptado, la Piedra de la Fundación es conspicuamente como el lugar de descanso del sagrado delta.
En el grado de Maestros Selectos y del Arco Real del Rito Americano, la Piedra de la Fundación constituye la parte más importante del ritual. En ambos ella es la receptora del Arca, sobre la que el Nombre Inefable está grabado.
Lee, en su “Templo de Salomón” tiene devoción al capítulo de esta Piedra de la Fundación, y así recapitula tradiciones talmúdicas y rabínicas sobre este tema:
“Vanos y fútiles son los sueños febriles de los antiguos rabies concerniente a la Piedra de la Fundación del Templo. Algunos aseguran que Dios colocó esta piedra en el centro del mundo para una futura base y otorgar consistencia para que la Tierra se asiente sobre ella. Otros sostienen que esta piedra fue la primera materia externa de la cual fueron labrados y producidos a la luz todos los bellos seres visibles del mundo. Otros relatan que esta fue la misma piedra que le sirvió a Jacob de almohada, aquella noche cuando soñó con una visión angélica en Bethel y posteriormente fue ungida y consagrada a Dios. Que cuando Salomón la encontró (no debido a una revelación olvidada o alguna tediosa búsqueda como otro rabí Selemoh) la colocó segura como la principal Piedra de Fundación del templo. Dicen después que es negativo que Salomón ocasionará grabar sobre ella el Inefable Nombre de Jehovah, el Tetragramatón.”
Veremos que la tradición masónica sobre el tema de la Piedra de la Fundación materialmente no difiere mucho de las rabínicas, aunque ellas agregan unas pocas circunstancias adicionales.
En la leyenda masónica la Piedra de la Fundación primero realiza su aparición, como ya hemos visto, en los días de Enoch, quien la colocó en las cámaras del Monte Moriah. Esto fue subsecuentemente descubierto por el rey Salomón, quien la depositó en una cripta del primer templo, donde permaneció oculta hasta la fundación del segundo templo, cuando fue descubierta y llevada al Sancto Sanctorum. Pero el más importante punto de la leyenda de la “Piedra de la Fundación” es su íntima y constante conexión con el Tetragramatón o Nombre Inefable. Este es el nombre grabado sobre ella junto al sagrado y simbólico delta, que otorgan a la piedra todo su valor y significado masónico. Es sobre este hecho que depende todo su simbolismo.
Miremos a esas tradiciones en cualquier cosa como la luz de narraciones históricas, los obligamos a considerarlas, a usar el lenguaje plano de Lee. “pero, así como muchos conceptos absurdos e inútiles”. Debemos ir detrás de las leyendas, que no pasan a ser nada más que alegorías y así estudiar su simbolismo.
Pienso que los siguientes hechos pueden ser realmente establecidos a partir de esta historia. Primero, que una muy general prevalencia entre las primeras naciones de la antigüedad de la adoración de piedras como representantes de la deidad.; segundo, que en casi todos los templos antiguos había una leyenda de una sagrada o mística piedra; tercero, que esta leyenda se encuentra en el sistema masónico; y finalmente, que la mística piedra allí ha recibido el nombre de la “Piedra de la Fundación”.
Ahora, como en todos los otros sistemas se admite que la piedra es simbólica y las tradiciones se conectan místicamente; nosotros debemos asumir el mismo predicamento para la piedra masónica. Esto también es simbólico y es una leyenda, mito o alegoría.
De la fábula, mito o alegoría, Bailly ha dicho que “subordinado a la historia y la filosofía, sólo engaña que puede ser la mejor instrucción. Fiel en preservar las realidades que están confiadas a ellas, estas cubren con un entorno seductor las lecciones de una y las verdades de la otra”. Es desde este punto de vista que nosotros vemos la alegoría de la Piedra de la Fundación como desarrollo en uno de los más interesantes e importantes símbolos de la masonería.
El hecho de que las piedras místicas en todas las religiones antiguas fueran un símbolo de la deidad nos lleva, necesariamente, a la conclusión de que la Piedra de la Fundación fue también un símbolo de este tipo. Y esta simbólica idea se ve fortalecida por el Tetragramatón o Sagrado Nombre de Dios, que estaba grabado sobre ella. Este Inefable Nombre santifica la piedra como el símbolo del Gran Arquitecto. Esto torna la significación pagana hacia un ídolo en la consagración y veneración del verdadero Dios.
La idea predominante de la deidad en el sistema masónico la conectan con sus poderes creativos y formativos. Dios es el Libremasón Al Gabil, como lo llaman los árabes, este el es El Constructor, o como se expresa en su título masónico, El Gran Arquitecto del Universo, por común consentimiento apreciado en la fórmula G.A.O.T.U. Ahora, es evidente que este símbolo no es así apropiadamente adaptado en este carácter como la Piedra de la Fundación, bajo lo que es alegóricamente supuesto ser levantado en su mundo. Como tal un símbolo estrechamente conectado al trabajo creativo de Dios, como un patrón y ejemplo, con las construcción de los trabajadores de su edificio temporal en una similar piedra fundacional.
Pero, esta idea masónica puede ser extendida más allá . El gran objetivo de todo el trabajo masónico es la verdad Divina. La búsqueda de la palabra perdida es la búsqueda de la verdad. Pero, Verdad Divina es un término sinónimo de Dios, el Nombre Inefable es un símbolo de la verdad, porque Dios y sólo Dios es verdad. Esto es propiamente una idea de las Escrituras Sagradas. El libro de los Salmos ahonda en este sentimiento. De esta forma dice que la Verdad del Señor “se difunde bajo las nubes” y que “su verdad soporta todas las generaciones”, Si luego Dios es verdad y la Piedra de la Fundación es el símbolo masónico de Dios, podemos concluir que también es el símbolo de la divina verdad.
Cuando hemos llegado a este punto en nuestras especulaciones, estamos listos para mostrar como todos los mitos y leyendas de la Piedra de la Fundación pueden ser racionalmente explicados como parte de esta hermosa “ciencia de moralidad velada en alegoría e ilustrada por símbolos” que es la definición reconocida de Libremasonería.
En los sistemas masónicos hay dos templos, el primer templo es en el que se realizan los grados del antiguo arte masónico y el segundo templo es en donde son relatados los altos grados y especialmente el Arco Real. El primer templo es simbólico de la vida presente; el segundo templo es simbólico de la vida futura. El primer templo de la vida presente puede ser destruido y en sus cimientos o fundación debe ser construido el segundo templo de la vida futura.
Pero la mística piedra fue colocada por Salomón en los cimientos del primer templo. Eso vale decir, el primer templo de nuestra presente vida debe ser construido sobre un seguro cimiento de verdad divina, “para otra fundación el hombre no puede colocar”.
Pero toda la vida presente es necesariamente construida por cimientos de verdad, aunque esto no lograremos esto en forma continua en esta esfera sublunar. La Piedra de la Fundación está oculta en el primer templo y el maestro masón no sabe de esto, no tiene la palabra verdadera, recibe sólo una sustituta.
Pero en el segundo templo de la vida futura hemos removido la basura y hemos encontrado esta Piedra de la Fundación que estaba oculta a nuestros ojos. Dejamos aparte el sustituto de la verdad que nos había sido entregado en templo formal y son descubiertas las brillantes refulgencias del Tetragramatón y la Piedra de la Fundación y de allí en adelante somos los poseedores de la palabra verdadera –o Verdad Divina. Y en este sentido la Piedra de la Fundación o verdad Divina, oculta en el primer templo, pero descubierta y llevada a la luz en el segundo, explicará el pasaje del Apóstol: “Por ahora vemos a través de un oscuro cristal, pero luego será cara a cara”.
Y así el resultado de la indagación es que la Piedra Masónica de la Fundación es un símbolo de la Verdad Divina, bajo la que se construye toda la masonería especulativa y las leyendas y tradiciones que se refieren a ella están intentando describir, de un modo alegórico, el progreso de la verdad en el alma; la búsqueda, la cual es la labor masónica y el descubrimiento, que es su recompensa.

II Mackey 722-727
Aquí está lo Mackenzie pidió prestado. Nótese que agregó a las leyendas en algunas áreas.
PIEDRA DE LA FUNDACIÓN.- Uno de los más abstrusos símbolos en la Masonería. No sólo la tradición de los masones alude a ella, sino también la de los rabies judíos, los escritores talmúdicos y los doctores de la Fe del Islam. Esta no debe ser confundida con las otra varias piedras que aparecen en varias grados y debe ser además tomada estrictamente como una piedra alegórica. Puede ser identificada con la misteriosa piedra filosofal de los alquimistas. De acuerdo a la leyenda, ésta ha sido supuestamente una piedra colocada dentro de los cimientos del templo del rey Salomón y posteriormente en la reconstrucción del templo por Zorobabel, ésta fue transportada al Sancto Sanctorum. Ésta tiene la forma de un perfecto cubo, habiéndose inscrito sobre su cara superior, dentro del delta o triángulo, el Sagrado Tetragramatón o el Inefable Nombre de la deidad. El libro de Enoch habla de “la piedra que soportó las esquinas de la Tierra” y se llamó eben Shatijah, porque tenía la reputación de haber sido dejada por el Todopoderoso en el momento de la creación misma. El magnífico poema de Job alude a esta piedra (38:4-7):
-¿Dónde estabas tú cuando Yo fundaba la Tierra? Habla si es que sabes tanto, ¿sabes tú quién fijó sus dimensiones, o quién la midió con una cuerda? ¿Sobre qué están puestas sus bases o quien puso su piedra angular mientras le aclamaban a coro las estrellas del alba y todos los hijos de Dios?”.
La versión pertenece a una traducción del profesor T.J. Conant, profesor de Hebreo en Rochester E.E.U.U., y le agradecemos su traducción y anotación. Es un hecho aceptado que muchas de las tradiciones judías en el Talmud formó las bases de nuestras modernas leyendas masónicas, y excepto que los masones las consideraron dentro de una luz alegórica, hay una muy pequeña diferencia en su importancia. El Toldoth Jeshu dice: “En este tiempo (era de Jesús) había en la casa del Santuario (del templo) una piedra de fundación, que era la misma piedra que nuestro padre Jacob ungió con aceite, y esto se describe el capítulo 28 del libro del Génesis. Sobre esta piedra fueron grabadas las letras del Tetragramatón y siempre el israelita que aprenda este Nombre estará capacitado para ser maestro del mundo. Por lo tanto, para prevenir que cualquiera aprendiera estas letras, dos perros de hierro fueron colocados sobre dos columnas en el frontis del Santuario. Si cualquier persona , habiendo adquirido el conocimiento de estas letras, deseaba salir del Santuario, los perros ladraban por mágico poder, lo que inspiraba mucho miedo y hacía que rápidamente se olvidara todo lo adquirido”. Otro pasaje dice así: “En ese tiempo estaba en el templo el Nombre Inefable de Dios grabado sobre la Piedra de la Fundación. Cuando el rey David hizo excavar para la fundación del templo encontró en las profundidades de la excavación una cierta piedra sobre la que el nombre de Dios estaba grabado, removió esta piedra y la depositó en el Sancto Sanctorum”. La leyenda dice que Adán poseyó esta piedra mientras estaba en el Jardín del Edén y que la usó como un altar y la llevó con él en su expulsión al mundo, y Seth la heredó. Noé la preservó en el arca y la dejó sobre el Monte Ararat, donde Abraham la encontró. Su nieto Jacob la llevó en su huida adonde su tío Labán en Mesopotamia y la usó como almohada cuando tuvo su célebre visión cerca de la luz. La historia de la piedra se interrumpe aquí, pero una leyenda sostiene que Jeremías, escapando con una princesa judía, la llevó a España y luego de aquí a Irlanda y que uno de los reyes Dalriad la transportó a Escocia, de donde, finalmente fue llevada por Eduardo I a la Abadía de Westminster, donde aún permanece como piedra de la coronación. Pero las leyendas varían. También se habla de una conexión con Enoch (ver Enoch). La Piedra de la Fundación juega un rol en el grado del Arco Real, en el grado 13 en el Rito A.A.. Ésta es un símbolo de la Verdad Divina, perpetuada a través del tiempo. El hermano J. Leyland Feilden ha escrito concerniente a esta piedra en su recientemente publicado libro “Nuevos eslabones en la cadena”.
Mackenzie, “Royal Masonic Cyclopedia”, pp. 697-698
Nótese que esto casi en su totalidad está tomado del artículo de Mackey. Sin embargo, sólo un detalle que es interesante, es cuando dice: “uno de los reyes Dalriad la llevó a Escocia”.
Es interesante que Mackey y sus contemporáneos en América hicieron lo mejor que pudieron en erradicar y discontinuar cualquier rastro de significancia escocesa en la tradición de la masonería, y en especial en las tradiciones del Rito Escocés Masónico! Aún así, esta posición no puede ser sustentada hoy en día, por los celtas son los sostenedores de una preciosa herencia como nosotros (y mucho antes que nosotros) que hemos relatado en otra parte.

En las leyendas judías pertenecientes a esta piedra, tomaremos algunas pistas en “La Santa Kabala” de Waite, que son reminiscencias de la descripción de la Duranki. Después cambiando algo del mismo terreno, desde el punto de vista del Zohar, tenemos lo siguiente:
“El Sancto Sanctorum en si mismo fue construido sobre esa Piedra Fundacional que, como ya hemos visto, está sosteniendo el punto central del mundo. Esto se identifica con el trono celestial de Ezequiel, con una apariencia de zafiro. Salomón dice haber unido Matrona al Supremo Rey a través de la construcción del templo y existe júbilo por doquiera, tanto arriba como abajo. El templo por si mismo es entendido como la unión espiritual del macho con la hembra aparte de cualquier unión carnal. Por consiguiente esto simboliza el misterio del sexo, y este es un punto a memorizar con respecto a todas esas enseñanzas”.
– “La Santa Kabala”, pp. 313-314.
Este corto pasaje tiene plenitud. Existen treinta y seis estrellas en la piedra cúbica de Chéreau, como existen treinta y seis decanatos en el zodíaco, que son características prominentes en el templo de Denderah. Y el Liber 36 es un muy importante ritual, “La estrella de Zafiro”. Una de las cualidades de Hathor es esa joya, y el trabajo del carro o de la Merkabah es la Kabala práctica, traída al oeste por Abu Aharon ben Samuel ha Nasi de Bagdad. No sólo eso es una característica prominente en el “plato grabado” (Tracing Board) de los Fratres Lucis y en la clave de William Postel, inmortalizado por Eliphas Levi en “La clave de los Misterios”. Todo esto puede ser n poquito de una mezcla confusa, pero como el querido Arthur Waite dice: “este es un punto a memorizar con respecto a todos esos ensueños…”
Al comienzo del libro Waite nos entrega la leyenda de la piedra:
“Debo añadir aquí el simbolismo de un cierto mito que conecta con la formulación primigenia del Divino Nombre y tiene su origen en el Talmud. Como se desarrolló en el Zohar esto presenta otro aspecto del punto del Divino Pensamiento, sobre el cual nos referiremos al principio de esta sección. Esto concierne a una misteriosa piedra llamada Schethlya que estaba originalmente en el Trono de Dios – eso se dice, ésta fue una piedra preciosa o joya—y fue lanzada por Él dentro del abismo, así formó las bases del mundo y le dio origen. Un poderoso dice de otra forma que fue una piedra cúbica o altar, sus extremidades fueron ocultadas en lo profundo, mientras su superficie o cima se halla sobre el caos. Ésta fue el punto central en la inmensidad del mundo, la piedra angular, la piedra probada, el cimiento seguro, pero también la piedra que los constructores rechazaron. La última localización, sin embargo, pasando por en entendimiento como a través de la hipótesis de la leyenda, es que fue usada en la construcción desde el principio. Finalmente –pero no por ello menos inescrutable- fue esa piedra que sirvió a Jacob como una almohada y posteriormente como un altar. Ella fue la buena piedra, la piedra preciosa y la fundación de Zión. Las tablas de la ley fueron hechas de ella y esto está destinado para la salvación del mundo. Jacob la llamó la Casa de los Elohim, significando que la hipótesis a la que este nombre es atribuido transfiere su residencia de lo que está sobre el mundo a lo que está debajo. Esto es como la lapis exilis de la leyenda germana del Graal y de la alquimia de acuerdo a Ramón Llul, para él parece ser una piedra ligera, la que supuestamente fue llevada por Aaron cuando ingresó al Santo lugar y fue llevada en las manos por David cuando deseo contemplar de cerca la mano de gloria de su Amo. En cierto modo ella cayó del cielo, como la piedra de la corona de Lucifer y nuevamente transformada por la iniquidad humana, hasta que Jacob la restauró a su posición superior. Salomón fue también uno de los que la restauró y sobre ella construyó un santuario. Podemos no saber como armonizar estas referencias que parecen acabar con todo lo que se dice sobre la piedra en el Antiguo Testamento, pero esta conexión con otros y menos fabulosos elementos alcanzan el mito zohárico de la creación que reside en el hecho de que esta piedra fue grabada con el Nombre Divino antes de ser lanzada dentro del abismo. Lo que resta es que ésta parece ser parte de una moción inherente de que el mundo fue creado para Israel y que su historia pasa a ser una parte de la historia de elección”.
– La Santa Kabala, pp. 228-229.
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Esta piedra se muestra en el Bahir y puede ser vista como si se transformara en un pilar, que fue prominente en algunas escuelas gnósticas tempranas, así como otras religiones paganas, esto asume características que alcanza a otro prominente símbolo: el Árbol del Mundo. Los dos parecen fusionados en un todo coherente y de aquí surgió el Árbol de los Sephiroth. Y si uno mira el Árbol de la Vida de cierta manera, uno puede ver la piedra cúbica en perspectiva, esto es si se considera a Daath como uno de los Sephiroth.
Hay antecedentes Esenios para estos dos símbolos, así tenemos los pilares del amanecer, los únicos parados, los litoides de los Simonianos, y tenemos el Roble del Maestro, que se parece al Árbol de la Vida del Bahir y ambos fueron escritos para identificar frases. Continuaremos con un superviviente de esos dos símbolos y su relevancia en la auténtica Tradición, en el próximo capítulo.

A MODO DE CONCLUSIÓN POR EL MOMENTO.
En resumen, vimos una narración que detalla la historia de una reliquia que ha sido transmitida a través de las generaciones, de la creación del mundo, como esta fue hasta el día presente , período de los masones del siglo diecinueve. Esta reliquia puede ser física actual, también puede ser un linaje sanguíneo, para lo que dijimos que le Grial contenía una piedra y que ésta fue relacionada al linaje asociada con el Grial mismo. Esto puede ser un cuerpo de conocimiento secreto, como en la alquimia es la búsqueda de la Piedra Filosofal. Esto puede ser una cualidad particular, como la Verdad Divina, que a muchos significa una gema de inestimable valor. También puede ser la piedra Duranki –o la piedra Duku- que ha sido mencionada al comienzo y también muchas veces en los trabajos de Zacarías Sitchin.
Esto hace que no nos parezca imposible, por lo menos desde un punto de vista teórico, que tal reliquia existió y que existe un linaje sanguíneo de conservadores, como pueden ser una cadena de sacerdotes y sacerdotisas. También es posible de creer que esta reliquia esté acompañada de un cuerpo de conocimiento secreto, de gnosis, capaz de conferir Verdad Divina. Sobre las personas que buscaron ese conocimiento.
Estamos ciertos que no son las primeras cosas a considerar los que aquí son elementos peculiares en la temprana religión hebrea y que ellos se originaron no sólo en Sumeria, sino también Egipto. De hecho, los hijos de Israel permanecieron en Egipto, la tierra del cautiverio, por muchas generaciones. Moisés, fue un gran mago iniciado en los Misterios Egipcios. Finalmente hay quienes dicen que Moisés es un nombre Egipcio.
Sabemos que el lugar donde la Gran Revelación de la Ley tuvo lugar, es esos tiempos, fue en la península del Sinaí, en territorio consagrado a Hathor, quien presumiblemente no había dejado Egipto aún, si de hecho, ¡Ella siempre existió! De acuerdo a Lawrence Gerdner, el complejo de templos en Serabit el Khadim, conteniendo muchas peculiaridades que sugieren que una alta tecnología química se realizó allí. Esto ciertamente no está exento de cuestionamiento. Los antiguos estuvieron en posesión de un muy avanzado conocimiento, que les llevó sobre dos siglos alcanzar, gracias a los 1400 años de servidumbre eclesiástica. Los judíos realmente sobrepasaron atrás fechas al principio de la edad de la Iluminación, cuando la cristiandad occidental comienza a perder sus amigos sobre los pueblos del oeste y la edad de la razón comienza a sobrevivir, y con esto, las nuevas maneras de interpretación de la teología, ciencia, filosofía e historia. Si los judíos fueron forzados por alrededor de 500 años y consideraron tal cosa un crimen, así debemos considerar que nuestros antecesores occidentales fueran obligados por tres veces ese tiempo! Y la sociedad ha pagado mortalmente por esto. Atestiguar el prematuro desarrollo de la ciencia y la tecnología y el uso que se la ha dado a esta última. La física nuclear no fue inventada en el siglo XX; reinterpretada quizá, pero ciertamente no inventada. ¿Stem Cell investiga una nueva cosa? Quizá bajo ese nombre, pero la simiente de esto estuvo siempre allí, en los escritos de los antiguos. A resguardo de los profanos, porque el uso que se podía hacer de estas tecnologías no necesariamente era para mejorar la sociedad, pero si para dañarla. Los mismo puede ser dicho de la tecnología computacional y la inteligencia artificial. Quizá nosotros nos lamentemos en algo de esto, como Levi, pero existe una buena razón para ello.
Existen aquellos quienes ejecutarán esto como “tests” o plantas, a través de la proyección de fuentes mágicas detrás de ellos. ¿No ha sido hecho esto ya muchas veces? Y si las plantas así generadas felices de producir una abundancia de semillas ¡cuál podría ser el resultado de causa y efecto? Podemos decir basta de porqués. Así fue Levi quien escribió de las brujas que colocaron veneno en el suelo donde pastaba el ganado. De esa forma la leche y la carne pudieron ser corrompidas, y si bien no necesariamente mataban a las vacas, tenían efectos nocivos en los humanos que consumían estos productos. Esto puede ser la imaginación fantástica del mago francés, pero, mirando alrededor y preguntándose a sí mismo si esta suerte de acciones no tienen lugar hoy en día en “moderna” prácticas de la agricultura. No necesitamos nombrar nombres, para que nos lleven al descrédito de los litigios de los alimentos!
Cuando hablamos de ciertas peculiaridades entre los israelitas y los egipcios, podríamos hacer un listado que cada uno, además, antes de nosotros ya lo hecho. El monoteísmo de Akhenatón el Herético, circuncisión, reglas pertenecientes a las vaquillas rojas, la prohibición del puerco, etc. Pero esto puede ser tomado como el turno equivocado en la casa Winchester, Como Rafael Patai antes que nosotros, en su trabajo pionero, “La Diosa Hebrea”, estuvo entre los primeros antes que las lecturas públicas generales. ¿Hizo exclusivamente que la Diosa Hebrea viniera desde el Oriente cercano? ¿O algunas de estas prácticas y creencias vinieron desde Egipto? Por ejemplo, la segunda Arca es encontrada a través de inscripciones, murales, dibujos egipcios…
Existe un importante trabajo sobre este tema que fue entregado a nosotros por un colega. Nos referimos a un artículo llamado “El significado original de la piedra Bethel” en que las relaciones entre el cuarto de nacimiento egipcio, el Meskhen, está etimológica e históricamente relacionado con el hebreo Miskham, templo o tabernáculo. Como hemos establecido en otra parte, este Meskhen es encontrado en el templo de Hathor en Denderah, junto con jeroglíficos del “Arca de los hebreos”, de acuerdo a Auguste Mariette Bey.
Esta antigua tradición, que ha sido empezada en la mayor antigüedad, antes que cualquier humano existiese en este planeta, si nosotros tomamos los escritos de los antiguos seriamente y les interpretamos de acuerdo al lenguaje del presente –y es conducido solapadamente después que Constantino hizo su pacto con el diablo y que hizo esto a Europa, primero a través de la transmisión judía, grupos nativos en Francia, norte de Italia, y en los Balcanes; luego a través del intercambio de culturas que tomó lugar durante las cruzadas y el renacimiento, y últimamente resultando en el resurgimiento del ocultismo francés, así como el nacimiento de grupos como la masonería. De aquí nos vamos a la “Edad Moderna”, del siglo XX, y éste entrega resultados y productos secundarios ahora, en el siglo XXI! Esta es una confusión desordenada a trazar, derivado de la necesidad de guardar este secreto. Pero todos estos extremos aparentemente distintos están al final relacionados. Quizá no hay un maestro tipo de legitimidad para estas cosas secretas, como muchas veces necesitamos encontrar. De hecho, esto a veces no utiliza esta vía. Algunos tipos de sucesión pueden saltarse generaciones.
Desde algunos Sabios de Enki, los que fueron sacerdotes cientistas, a los científicos de vanguardia y extremos (límites) de hoy en día esta tradición continúa. Y todo esto es parte de la Rose Croix Veritas.
Continúa en “El Árbol del Mundo y el Pilar Cósmico”
Traducción del inglés Alvaro López Vera.