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LA PIEDRA QUE CAYÓ A LA TIERRA (1ª. Parte)Un análisis de algunas de las leyendas pertenecientes al místico artefacto se ha dado en llamar como la piedra que los constructores rechazaron.
(El material A.R.B.A. y material perteneciente a la leyenda de los pilares de Enoch en la parte segunda).0. VISIÓN GENERAL
A través de la historia de la auténtica tradición encontramos numerosas referencias a la piedra mística, la piedra del Grial, la piedra que los constructores rechazaron, la piedra en la corona de Lucifer que cayó a la tierra cuando tuvo lugar la guerra en el cielo, la piedra que sirvió como almohada a Jacob que terminó bajo el trono de coronación en la Abadía de Westminster y así sucesivamente.
Reseñaremos algunas de estas historias y hallaremos que tienen un muy importante significado, conciliado bajo todos los otros, significado que ha escapado a todo el mundo, hasta ahora.
Desde el momento que este es un elemento clave en el cuarto grado (4º) del Rito de York (americano), comenzaremos con una presentación en el grado de Maestro Marcado. Este es el grado que así fue utilizado adecuadamente por Robert Anton Wilson, en los Hijos de la Viuda.1. MAESTRO MARCADO O CUARTO GRADO (RITO DE YORK O AMERICANO).
"Sus golpes trabajan para los salarios…" -Hermano Clark Gable en "Los inadaptados".
El escenario básico es el siguiente: los trabajadores están reunidos en la cantera, desbastando piedras, presentando su trabajo y recibiendo sus salarios. El candidato se aproxima al maestro que paga por el trabajo y es repelido por presentar un trabajo defectuoso, porque la piedra no está correctamente trabajada, vale decir, no es cúbica.
El capataz menor (aplicando una escuadra a la piedra y encontrando que no encaja): “esta es una piedra curiosamente trabajada, de hecho no es ni oblonga, ni cuadrada, buen trabajo, verdadero trabajo, el trabajo de cuadratura es solamente tal como hemos recibido ordenes de hacerlo, ninguno tiene la marca que tiene {este. ¿Es esta tu marca?” (apuntando a las letras sobre la piedra).
Candidato: “¡No, no es!”
Joven capataz. “Debido a su singular forma y belleza me siento renuente a rechazarla, usted pasará a la estación del capataz mayor en la puerta oeste para inspección”.
Los conductores y el candidato pasan a la estación del capataz mayor en el oeste, donde se repite la misma escena y son derivados al capataz maestro en la puerta este. Aquí el Diácono presenta primero su bloque o piedra al Capataz Maestro.
El Capataz Maestro (aplicando su escuadra): “Este es un buen trabajo, trabajo verdadero y escuadrado, tal como los trabajo que estoy autorizado a recibir y pasar para la construcción. Pase usted a enrolarse para el pago de su salario”; pasa y los conductores toman sus asientos. Luego el candidato presenta su piedra.
Maestro Capataz (aplicando su escuadra): “Esta es una piedra curiosamente trabajada, no es ni oblonga ni cuadrada y la marca sobre ella no es de un artesano” (mirando severamente al candidato). “¿Es su trabajo?”
Candidato: “¡No, no es!”
Maestro Capataz: “¿Dónde lo obtuvo?”
Candidato: “Lo recogí en la cantera”.
Maestro Capataz: “¿Por qué intenta entregar el trabajo de otro hombre al Maestro Capataz?. Usted esperará a un lado…”Esta misma acción y diálogo es nuevamente realizada afuera , cuando el Maestro Capataz pregunta a los capataces si habían inspeccionado la piedra. Ellos dan sus respuestas y sus razones para rechazarla, u luego el Maestro pregunta como se proponen ellos hacer esto.
El joven capataz propone lanzar la piedra entre los desperdicios. Están de acuerdo en hacer esto, la balancean tres a cuatro veces hacia delante y hacia atrás y la lanzan al aire.
En estos momentos los cofrades comienzan a inquietarse, demandando sus salarios. Luego se canta la canción del Maestro Marcado con la melodía de “América”. Esto de acuerdo al ritual dado en el Rito de Duncan, es probable que hoy en día sea diferente. Esto es para propósitos de estudio y monitoreo de los comienzos del siglo XX.
Parte de la iniciación es la declaración de que el candidato es un impostor. Esto no es una cosa frívola, una iniciación confusa como en alguna ocasión nos fue comentada. Existe un significado tras todas las cosas en este ritual.
He aquí nuestra explicación de por qué. Tomémoslo como una analogía del mundo del esoterismo. Existen muchas tonterías metafísicas diciéndose afuera, esto es ridículo. La gente piensa que Crowley fue un demente y él no hizo nada para desmentirlo. Esta es la marca del verdadero masón, a ser etiquetado como un impostor, un mero simulador o alguien que especula brutalmente. Con un gran montón de conjeturas, mientras que los espurios van metiendo las ideas acerca de sus teorías de nueva era que finalmente no aportan nada. Como el eminente físico Jack Sarfatti, hecho a andar esto, esta cosa no siempre está errada. Con esto dice, si algo no siempre está errado, eso está más que errado. Pero, este es el material que usualmente es etiquetado como legítimo, verdadero y trabajo recto. Esto es algo verdadero entre los masones, quienes ven la real colegiatura como nutriente espurio y pedestre como verdad y trabajo recto. Por esta razón continuaran siendo inhabilitados de ofrendar el Nombre Inefable, para ellos ya no poseerlo, si siempre comenzar con, es esto es debatible. La misma cosa es verdad con otros grupos, quienes claman ser los poseedores del verdadero camino, pero no siempre poseen una linterna que los guíe abajo a través del largo túnel oscuro a la mística lanzadera y la rampa que guía fácilmente a este proceso. La moral importante de la historia: este es el verdadero masón quien será capaz de proveer la solución al enigma que todo el mundo trata en vano de resolver; al punto parece necesario para la solución ofrecida. Esta no es solamente nuestra opinión personal; eche un vistazo alrededor de las leyendas e historias que son una parte de este paradigma, y podrá ver que esto está constantemente presente. El héroe es uno que es acusado de realizar un engaño, un fraude, condenado a castigos, ordalías y así sucesivamente, solo que hasta en el final provee la necesaria ayuda para salvar el reino, o cualquier cosa que en la historia sea de valor salvar.
Después de la canción el candidato es declarado un impostor y forzado a recibir castigo. Él es llamado a probar por sí mismo que es un masón a través de la entrega de signos, saludos, etc. Del grado de compañeros de Arte. Satisface los mandatos y se le pregunta si sabe como recibir el salario; responde que no ha sido instruido al respecto, se le informa que esto mitiga su crimen y se le pregunta si aprenderá la forma de hacerlo mejor en el futuro. La reprimenda es rescindida. Se le recuerda que simplemente ha dejado de ser tomado por un criminal, para ser considerado un impostor. Es conducido afuera para la preparación de la sala, la logia es preparada para el siguiente punto que es la recepción. Al candidato se le entregan los signos y las palabras de pase y toma la marca impresa sobre {el. Este es uno de los verdaderos golpes que impresiónan al candidato sobre la importancia de aprenderla lección. Esto es algo que debe ser experimentado. Aquellos que dicen estas cosas son sencillamente ilusiones pueriles de ser además exteriorizada con cualquier cosa, no ha de sufrir una verdadera ordalía. Son meros niños, independiente de sus edades.
“El marcador coloca nuevamente el cincel sobre el pezón izquierdo de Sir John”
“Mira a Sir John directamente a los ojos y lentamente levanta el mallete, y Sir John piensa, sólo sentiré dolor un momento, ellos saben como proceder sin empalar al candidato, y el merecedor dice que se asemeja a unos pocos segundos que expanden más allá del tiempo en la eternidad, haga operativo el uso del cincel para cortar, picar, esculpir e identificar su trabajo” –levanta el mallete y lo lleva hacia atrás- “pero nosotros como libres y aceptados masones hacemos uso de él para un más noble y glorioso propósito” –el mallete desciende- “para cortar, para picar, esculpir e identificar el pensamiento”.
“En la última palabra “pensamiento” el mallete golpea el cincel.”
“Sir John pensaba que estaba al borde del desmayo luego de esto”.
“pero no estaba inconsciente, estaba más consciente que nunca..”
“Después desfilaron alrededor de él de los cuatro costados y entonces comprendió que su piel no había sido cortada, sólo su mente había sido marcada con las palabras que dice el ritual – esto ha sido una treta conjuratoria, pero no es una treta porque esto marcó la muerte, él fue viendo colores claros y escuchó palabras con infinitos tonos de significados-“
“El guardián del este le mostró una biblia abierta en Salmos y leyó en voz alta las palabras: La piedra que los constructores rechazaron se transformó en la piedra angular de la esquina”.
“El guardián del sur le mostró una biblia abierta en Lucas y lee: La piedra que los constructores rechazaron se transformó en la piedra angular de la esquina”.
“El guardián del norte le muestra la biblia abierta en los Hechos de los Apóstoles y lee: Esta es la piedra que fue puesta y negada por los constructores, que se transformó en la cabeza de la esquina.”
“Este es el secreto de la alquimia, pensó Sir John: la parte de nosotros mismos que fue rechazada que es la que se transfigura y nos redime, cuando la aceptamos sin temor. Los Rosacruces la llaman la prima materia.”
“Volvió atrás al altar quedando frente al más Venerable Maestro, quien también le mostró una biblia abierta en Revelaciones y leyó: Al que dominó su voluntad yo le doy de comer del más alto maná, y le daré una piedra blanca, y en la piedra un nombre escrito, que ningún hombre conoce salvo el que la recibe.”
“Otro hermano aparece desde el círculo trayendo una piedra de mármol blanco, que ha sido rechazada por que no cumple con los cortes normales estándares. Esta fue entregada a Sir Johny ahora perforada con las letras ET IN ARCADIA EGO”.
“Usted es ahora un Maestro Marcado, el venerable Maestro entona solemnemente….”.
- Robert Anton Wilson “Los Hijos de la Viuda” (The widow’s son) pp. 118-119Lynx. Boo.Luego, ¿cuál es el significado masónico de este Rito? Los salarios, incluyendo el centavo, que en masonería se usa como una gran moneda de cobre de la medida aproximada de medio dólar. En un lado est{a la piedra labrada, con la marca individual del Maestro Marcado en el centro. La letras HTWSSTKS : Hiram, Tiro, Widow’s son (hijos de la viuda), Sendeth to King Solomon (enviar al rey Salomón) est{An alrededor de la marca.
También los salarios de los hermanos incluyen maíz, vino y aceite. Todos estos elementos usados en la consagración. Los practicantes de la misa gnóstica pueden tomar notas de estas ceremonias. Está informado en los libros masónicos que el grado de Maestro Marcado fue originalmente una parte de los grados de la Fraternidad antes de la reforma que trajo el sistema de la Gran Logia en los inicios del siglo XVIII de la era vulgar. Esto puede ser así, sin embargo, no lo podemos afirmar con certeza. Y se dice también que mientras la fraternidad especuló, el grado de Maestro Marcado operó. Los grados del arte son especulativos en naturaleza, los grados de York de alguna forma son operativos. Esto puede ser desde el momento que estos grados del ritual por ellos mismos tienen una mayor naturaleza funcional, mientras que los grados del arte son más ceremoniales.
De cualquier manera tenemos una ceremonia de iniciación que celebra el tema de la piedra angular rechazada. ¿Qué más podemos encontrar sobre esta piedra rechazada?2. LA PIEDRA RECHAZADA.
En un ensayo previo en esta serie (Montaña Sagrada versión 2.0) hablamos del tema de la montaña y el concepto de la piedra Graal. Que quizás exista una montaña en algún lugar, quizás en muchas partes del mundo, donde existe una preciosa reliquia que puede conferir poderes sobrenaturales a su poseedor y/o guardián. Como el episodio del cuenco de Buddha de la serie “Cazadora de Reliquias”, de la TV. A diferencia de la televisión, parece haber algo de realidad en este tema, por eso es que se presenta en muchos lugares y en todos los tiempos.
En la sagrada sangre, santo grial, se habla de la piedra. “Luego de acuerdo a Wolfram el grial es una piedra de alguna especie. Pero como una definición del grial es lejos más provocativa que satisfactoria, eruditos han sugerido un número de interpretación de la frase “lapsit exillis”. Todas las que son más o menos plausibles. Puede ser una corrupción de la frase “Lapis et coelis”, o sea piedra de los cielos. También puede se una corrupción de “Lapsit ex coelis”, esto cayó desde los cielos; o de
Lapis lapsus ex coelis –una piedra caída desde el cielo, o finalmente de lapis elixir –la fabulosa piedra de los filósofos de la alquimia. Ciertamente el párrafo citado, como la totalidad de los poemas de Wolfram sobre esta materia, está cargado con simbolismo alquímico. El fénix por ejemplo, en iconografía medieval, es un emblema de la muerte y resurrección de Jesús.
“Si el fénix es el alguna manera representativo de Jesús, Wolfram implícitamente lo asocia con una piedra. Este es Pedro (Pierre o piedra en francés) –la piedra o roca en que Jesús basó su iglesia. Y como hemos descubierto, Jesús en el Nuevo Testamento explícitamente se identifica a sí mismo con la ‘piedra rechazada por los constructores’ –la piedra del Templo, la roca de Sión. Porque fue fundado sobre esta roca, fue una supuesta una tradición real que desciende desde Godofredo de Bouillon que era equivalente a las dinastías reinantes de Europa”.
Me referí a estos pasajes antes en ¿Es esta la montaña sagrada?. Pero es necesario reiterarlos porque es éste es un muy importante tema que se da en el simbolismo religioso y la tradición esotérica que lleva todo de regreso al principio.
Para subrayar esto podemos extractar algo más de HBHG, porque demuestra mejor el paradigma que estamos investigando, más que cualquiera otro trabajo aún haya sido hecho en este sistema solar entero.
“En las postrimerías del siglo XVIII, cuando los diferentes sistemas masónicos proliferaron extremadamente, el así llamado Rito Oriental de Menfis hizo su aparición. En este Rito aparece el nombre de Ormuz para nuestro conocimiento en sus primeros tiempos. –el nombre adoptado afirmado por el Priorato de Sión entre 1188 y 1307. De acuerdo al Rito Oriental de Menfis, Ormuz fue un sabio egipcio quien, alrededor del año 46 d. de C., amalgamó misterios cristianos y paganos, y de esta forma fundó la Rosa Cruz.
Nuestros comentarios son los siguientes: nuestra propia investigación está llegando a la conclusión que Ormuz puede que no sea simplemente una figura legendaria. Bajo el nombre de Pacomius encontramos un personaje que se ajusta a los criterios. La única diferencia estriba que en vez del año 46 D de C, esto sucedió en el año 320 D de C. Y en al año 323 d de C. Se estableció el primero monasterio en Tebenisi en la Tebaida. Aquí es donde se originó la leyenda de los Hermanos Kadosh, los Caballeros de la Mañana y de Palestina, los Hijos del Valle de Werner, todos temas populares en los escritos de Waite –en resumen todos ellos asomaron a la existencia real de las órdenes estblecidas por Pacomius en el año 323 d de C. En le región de Tebaida. Y cuando él murió en el año 346 d. de C., la biblioteca de Nag Hammadhi fue enterrada para que no la detectaran. Se dice de Pacomius que fusionó los misterios con la cristiandad, tal cual se dice de Ormuz. Y Pacomius enseñó los misterios herméticos en cavernas, como los sabios verdaderos lo hicieron. Tal parece que los discursos en el octavo y noveno grado es una narración que justamente es como una iniciación. Y el templo que se consagra está en Dióspolis Parva, que fue conocido como Chenoboskion, nombre este último que es la raíz de una palabra cenobita, que fue el nombre de los monjes de Pacomius.
Y también en discusión en el Rito de Menfis, es digno de notar que esto calzaría en la discusión tal como es, desde el momento que los discípulos de Menfis fueron encontrados por hombres quienes pertenecieron a la Legión de Honor y fueron involucrados en la misión a Egipto en 1798. Como ya hemos visto el nombre Ormuz es significante.
"En otro Rito masónico del siglo XVIII se repitieron referencias a la ‘Roca de Sión’ –la misma roca de Sión que, como en el primer documento citado, interpretó la ‘tradición real’ establecida por Godfroid y Baudin de Bouillon en posición de igualdad a cualquiera otra dinatía real de Europa. Hemos asumido previamente que la Roca de Sión era simplemente el Monte Sión – la más alta colina del sur de Jerusalén, en la Godfroi construyó una abadía como hogar de la Orden que llegó a ser el Priorato de Sión. Pero las fuentes masónicas adscriben un significado adicional a la Roca de Sión. Dada su preocupación por el Templo de Jerusalén, no sorprende que ellos se refirieran a un específico en la Biblia. Y en ese pasaje la Roca de Sión es algo más que una alta colina. Es una vigilada piedra particular o injustificadamente descuidada durante la construcción del templo, la que debe ser subsecuentemente recuperada e incorporada a la estructura del edificio. Por ejemplo de acuerdo a Salmos 118:22: ‘La piedra que los constructores rechazaron, en piedra angular se ha convertido’.
“En Mateo 21:42, Jesús alude específicamente a este salmo: ‘Y Jesús les dice: ¿No habéis leído nunca en las escrituras: La piedra que los constructores rechazaron, en piedra angular se ha convertido, fue el Señor quien hizo esto, y es maravilloso a nuestros ojos?’
“En Romanos 9:33 hay otra referencia, aunque más ambigua: ‘como dice la escritura: Ha aquí que pngo en Sión piedra de tropiezo y roca de escándalo, más el que crea en él no será confundido.’
“En Hechos 4:11, la Roca de Sión bien puede ser interpretada como una metáfora de Jesús mismo: ‘Él es la piedra que vosotros, los constructores habéis despreciado y que se ha convertido en piedra angular.’
“En Efesios 2:20, la igualdad de Jesús con la Roca surge más aparente: ‘edificados sobre el cimiento de los apóstoles y profetas, sobre la piedra angular Cristo mismo.’
“Y en Pedro 2:4-8, esta igualdad se hace más explícita: ‘ Acercáoos a él, piedra viva, desechada por los hombres, pero elegida, preciosa ante Dios, también vosotros, cual piedras vivas, entrad en la construcción de un edificio espiritual, para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptos a Dios por mediación de Jesucristo, Pues está en la Escritura: He aquí que colocó en Sión una piedra angular, elegida, preciosa y el que se crea en ella no será confundido. Para vosotros pues creyentes, el honor; pero para los incrédulos, la piedra que los constructores desecharon en piedra angular de ha convertido, en piedra de tropiezo y roca de escándalo. Tropiezan en ella, porque no creen en la Palabra: para esto han sido destinados.’
"En muchos de los versos siguientes, el texto a la presión que significan estos temas y que no llegan hasta nosotros, sino después de un tiempo. Se habla de una electa línea de reyes quienes son líderes espirituales como seculares, una línea de reyes-sacerdotes.
"Pero ustedes son también una generación elegida, un sacerdocio real, una pueblo nación, un pueblo peculiar…
"Qué fue lo hecho según estos confusos pasajes? ¿Qué fue hecho con la Roca de Sión -la piedra del templo- que parece figurar tan conspicuamente entre los 'secretos internos' de la masonería? ¿Qué fue lo hecho de la explícita identificación de esta piedra clave con el mismo Jesús? Y ¿qué fue hecho en esta tradición real que -por que se fundó sobre la roca de Sión o sobre Jesús mismo- fue igual a las dinastías reales de Europa durante las Cruzadas?"
HBHG pp. 185-187.Nuestros comentarios son los siguientes: Es interesante notar el énfasis colocado sobre algo que fue abandonado, rechazado, rehusado, quizás durante la construcción del primer templo. Ahora cabe la pregunta ¿qué podría haber sido?
Algunas ideas para llevar a la mente:
1. Remotamente, más auténticos modelos de adoración, por ejemplo cultos primitivos que tuvieron existencia durante el Éxodo. Creencias religiosas tratadas en Kadosh: la tradición Juanista y ¿es esta la montaña santa?
2. Una deidad específica, olvidada por prácticamente todo el mundo hasta hoy en día. El hecho es que si el nombre de esta deidad existe hoy día es gracias al trabajo de los arqueólogos franceses, quienes descubrieron la clave para interpretar los jeroglíficos, como parte de la misión a Egipto de 1798.
3. Los descendientes de Benjamín, quienes fueron de alguna forma con las hijas de Anak, los Anaquitas. ARBA fue asociada con Anak , que es una palabra importantísima.
En otra parte deberemos detenernos en el significado de los Anaquitas y del nombre ARBA.Cabe hacer notar que Sión, Zión o Tziun es equivalente a 156 y este número es el nombre de Babilonia, el nombre asociado con la gran diosa, en lenguaje telémico. Esto también es muy importante.
La piedra rechazada aparece también en otros lugares. Por ejemplo en el Sepher ha Bahir encontramos una referencia clave a la piedra rechazada por los constructores. Gershom Scolem en "Los Orígenes de la Kabala" declara:
"En las secciones 50 y 85, el concepto de Shekhinah es también identificado con Tsedek, que nosotros ya hemos aprendido a reconocer como un símbolo de esta esfera. Ella es una cualidad particular que fue ofrecida a los Patriarcas cuando éstos oraban para un middah de Dios, a través de cual ellos podían estar capacitados para regular su conducta, pero cuando fue ofrecido declinaron en aceptar. Por esto se llama aquí (en las secciones 61,131,132) 'la piedra que los constructores rechazaron que se ha convertido en la jefa de las piedras angulares' (Salmos 118:22). Para cuando Abraham, Isaac y Jacob rechazaron este middah y eleigieron el propio, éste fue dado a David (sección 50, 85). Pero ella no es simplemente la piedra angular, sobretodo, es la 'preciosa piedra' y la joya invaluable. Es designada de esta forma directamente en secciones 61,65,131 e indirectamente en secciones 16,17,49,61. La piedra preciosa que adorna a la hija o a la novia surge como un símbolo de ella misma, en cuyos rayos 'todos los mandamientos están contenidos' (sección 131), La hermosa o preciosa gema labrada de este pasaje aparece en la sección 137 de la Torah, la novia adornada y coronada para casarse con Dios. Este símbolo de la piedra preciosa puede ser explicado como reflejo del símbolo aggadic donde la Torah (en el Talmud, Zebrahim 11ba) aparece como una joya en el trono de Dios y 'donde el alma es comparada a una perla', o -equivalente- como una reversión al lenguaje del gnosticismo, donde la Sofía de nuestra alma es descrita como una gema o perla.
"Esta piedra preciosa, en que 'las gemas de los reyes y príncipes' (ambos en la sección 61, referida a Eclesiastés 2:8) están unidas, es plenamente distinguido de los reyes y príncipes (ambos en la sección 61, referida a Eclesiastés 2:8) están unidas, es plenamente distinguido de los reyes, quienes son los poderes activos en el pleroma. Ellos dan la luz a los años, esto es, el tiempo…." Orígenes de las Kabala, p.174.La Shekinah puede ser sólo un principio, como mucha gente quisiera creer, o bien de hecho puede ser la Diosa. Vemos aquí también una comparación con la gema que concede los deseos del budismo tibetano. Esta es una parte integral de los documentos de los ciclos de iniciación de Kalachacra Tantra. Scholem en el mismo libro demuestra que muchos eminentes cabalistas mantienen que "ha-Torah" es el nombre de Dios. Y esto en el contexto de la Torah se hace equivaler con la Shekinah y otros elementos femeninos. Rafael Patai mantiene que la Shekinah no es otra cosa que Asherah, la diosa hebrea.
Para una mayor información sobre esto nos vamos a los escritos de Albert G. Mackey. En la mitad del siglo XIX se llevó a cabo una batalla en cubierto en el grado de Arco Real de la masonería. Hubieron algunos que intentaron rechazar la palabra tripartita del Arco Real, aduciendo que no era más que un manojo de supersticiones. Hubieron otros quienes buscaron reemplazar esto por Jehovah. Y también quienes buscaron reemplazar el Dios impersonal, el Gran Arquitecto del Universo, por uno personal, Dios cristiano, a expensas de todas las otras formas de creencias, y así se eliminaba el atractivo universal que tuvo originalmente la masonería. Los resultados fueron vistos por la mitad del siglo XX.
Mackey en un trozo corto titulado "Jehovah, el sagrado nombre de Dios" publicado en Mackey's National Freemason, Vol II, número 11, agosto de 1873, sostiene:
"En ele sistema americano, como fue revisado por Thomas Smith Webb, puede no caber duda que el Tetratgramaton se reconoció como la palabra primigenia. En el "Freemason's Monitor" preparado por él para supervisar la instrucción, tenemos lo siguiente del Éxodo, que es el último en orden, y cualquiera que conozca el ritual verá en seguido que esto apropiado para el tiempo de la euresis o descubrimiento de la palabra.
"Y Dios habló a Moisés y le dijo 'Yo soy Tu Señor y me presenté a Abraham, a Isaac y a Jacob bajo el nombre de Dios Todopoderoso, pero por mi nombre Jehovah no fue conocido por ellos.'
"De esto resulta evidente que Webb reconoció la palabra Jehovah y no las otras tres grandes palabras que la habrían sustituido en Grandes Capítulos en este país, y es probable que fuera originalmente utilizada por Webb como una mera explicación o declaración de la divina naturaleza de la otra principal palabra. Y esto está en concordancia con una de las tradiciones del grado, que fueron colocadas sobre el arca sustituta alrededor de la palabra real, como una clave para explicar su significado .
Tenemos de esta forma las tres palabras sustitutas colocadas alrededor de la palabra real sobre el Arca de la Alianza, y en algunos casos sobre la piedra, sobre la que a su vez está el sagrado delta con los inefables caracteres Jah, Bul y On, alrededor del cuarto.
"49. Yo soy único y vencedor. Yo no soy de los esclavos que perecen. ¡Sean ellos malditos y muertos! Amén. (Este es del 4: existe un quinto que es invisible e internamente soy un bebé en un huevo)"-- AL. II. 49.
La cuarta en el caso de los expositores masónicos es dada como Jehovah. Pero, ¿qué pasa si hay otro nombre?, ¿un nombre rechazado como la piedra rechazada? Esto no es del todo inconcebible. Llevaría un largo camino explicar los misterios reales tras el grado mismo del Arco Real, y el grado de Maestro Marcado es el primer paso en esto.Jah = IA o EA (Enki)
Bul = Bel o Marduk
On = AnuDe acuerdo con esto, existe una cuarta, y esta constituye el cuatro sagrado o ARBA. Esto es una cuestión muy importante en los cultos antiguos en del cercano Oriente. El cuarto nombre fue Beltis en tiempos pasados, y fue identificado con Ninharsag, solo posteriormente se le identificó con Inanna, Isthar o Astarté. Y Ninharsag ha sido también identificada con Hathor.
Hathor por si misma realmente es el arquetipo de Babilonia, cuyo número es el 156, la misma numeración de Sión. En la siguiente sección habremos de examinar este ARBA más exhaustivamente.
Para hacer esto extraeremos un capítulo del "La Hermandad de la dote", libro uno: "la Legalidad de la dote" -- Sección 7. Ahiman Rezon.